* Tesoros de Sabiduría; Don Roberto-4 *

***Hermosa tarde-noche de éste primer Lunes de Junio 2017. Vamos a continuar con las sabias palabras y explicaciones del Dr. Roberto Assaggioli, sobre cómo se suelen dar los procesos de la evolución interior, qué medidas adoptar mientras vamos experimentando, y unas interesante recomendaciones del Doc. 

La inspiración..a veces viene desde la cuna, a veces ya de grandes, pero siempre llega. Y algo muy importante que el Dr. señala, *aprender* del otro, de sus evoluciones que siempre deben ser tenidas en cuenta en lugar de lo que suele suceder con mucha gente y es no tener la capacidad de ver la riqueza de dicha evolución en el otro. 

Es decir que debemos asimilar en lugar de rechazar, el Doc. recalca que se debe *tomar* lo que a cada uno le ha de servir cuando detecta en otra persona un grado de evolución que aún no se ha logrado, que ésto en lugar de *molestarle* le debe incentivar a analizar y a intentar aprovechar esa virtud que el otro tiene para dar. 

Y habla el Doctor también de la vocación de servicio que necesariamente siente quien está evolucionando y el poder que ésta entrega genera en el otro. 

En definitiva, es compartir algo bueno siempre con la mejor intención, y generalmente cuando ésto sucede, en el otro pueden haber dos tipos de recepciones, una muy positiva; la de quien observa al otro e intenta emularle desde su propia y particular individualidad, y otra negativa es cuando su ego aún no es capaz de distinguir sus carencias y le vuelve incapaz de reconocer las virtudes ajenas. 

Finalmente la importancia de buscar a través de algún tipo de manifestación artística o creativa una puerta que ayuda y mucho a enriquecer la evolución interior íntimamente ligada a generar consciencia superior, intentando regenerar los contenidos que todos traemos desde niños y que son esos moldes o estructuras que con el tiempo, si no se transmutan van a generar involución o atascos temporales. 

Les dejo con éste interesante compendio del Dr. Assagioli esperando le saquen todo el provecho posible;

 

 -Después están los efectos que podríamos llamar activos o de extraversión, que podemos englobar bajo el término *creatividad*. Esta puede ser artística, poética, literaria o incluso científica y filosófica, en relación con los diversos medios de expresión del ser humano. 

Veamos ahora cuáles son las competencias psicosintéticas, es decir, aquello que podría y debería hacer la personalidad, el yo consciente, después de las ampliaciones y expansiones de la conciencia. Podemos resumirlos brevemente así:

 -Comprender e interpretar rectamente cuanto haya sucedido, evitando así la exaltación y la *inflación* del Yo, interpretando imparcialmente eso que ha sucedido. Para hacer esto, es muy importante tomar en consideración las experiencias de los demás y estudiar la vida y los escritos de la *tropa de testimoniantes* que han realizado la expansión de la conciencia. 

 -Asimilar e integrar en la personalidad consciente los nuevos contenidos que han venido a enriquecerla, aunque también a complicarla. Esta asimilación debe conducir a un equilibrio entre los elementos de cada naturaleza y nivel: a la psicosíntesis individual. 

Para conseguir tal integración y síntesis, así como para poder utilizar las energías afloradas anteriormente mencionadas, será necesario: 

 1-La desintegración de las estructuras y la organización preexistentes. 

 2-La transmutación y transformación de las energías inferiores. Una completa regeneración de la personalidad.  
3-En su conjunto, se puede calificar como de un proceso de *muerte y resurrección*, que es el cometido específico de una de las vías principales: la *Ético-Regenerativa*.

Después de todo ello =pero, en la práctica, también durante el proceso de asimilación y regeneración= viene el aprovechamiento y la utilización de las nuevas energías y capacidades adquiridas mediante la ampliación y la elevación de la conciencia. 

-Esta utilización puede hacerse de dos modos: a través de la acción interna y a través de la acción externa. 

-La acción interna consiste sobre todo en la irradiación. De la personalidad emanan o se irradian energías, al igual que una fuente luminosa difunde por el ambiente sus luminosos rayos. 

Tal irradiación sucede espontáneamente, diríamos que de modo inevitable, lo cual explica la acción que ejerce la mera presencia de alguien que haya alcanzado la realización transpersonal sobre las personas con las que contacta. 

Ello ha sido constatado y descrito en múltiples ocasiones y podríamos calificarlo de una forma de *catálisis psicoespiritual*. 

-Pero también existe la irradiación voluntaria, la acción deliberada de emanar energía o vibraciones benéficas. Esta forma podríamos calificarla de *telepatía psicoespiritual*, que consiste no tanto en enviar contenidos específicos sino, y sobre todo, en una acción general con voluntad de hacer el bien, como una bendición. 

Esta forma era usada =y todavía lo es= en el ámbito religioso, pero puede utilizarse de cualquier otro modo, cualesquiera que fueren las convicciones filosóficas o religiosas de cada cual. 

Estudios recientes sobre la telepatía y la telecinesis prestan una base científica a esta acción. 
El otro tipo de acción es la externa. 
Quien ha tenido elevaciones de la conciencia en un sentido superior se siente naturalmente, diríase que irresistiblemente, impelido a hacer participes a los demás de la propia riqueza interna. 

Es una actividad que se puede llamar de *servicio*. 
Este servicio se puede prestar de diversas maneras, a tenor de las actitudes e intereses individuales. 
La más directa consiste en ayudar a los demás a obtener la ampliación y elevación de la conciencia, lo cual puede llevarse a cabo individualmente o en grupo. 

Otra acción posible es de carácter social y está encaminada a cambiar las condiciones y las estructuras existentes en lo que tengan de inadecuado y de constrictivo, y =sobre todo= a crear nuevas formas de asociación, de educación, de arte, de cultura. 

Los que así actúan son los pioneros de una nueva y mejor civilización a escala planetaria. Superconsciente y creación artística. Ya hemos visto que existen diversas manifestaciones del inconsciente que tienen un valor cualitativamente superior al de la conciencia normal, y que ésta, incluso queriendo, no es capaz de producir. 

Tales manifestaciones provienen de un nivel psíquico superior al ordinario que, por ello, es llamado superconsciente o sobreconsciente. 
Entre los músicos, encontramos algunos casos de sorprendente precocidad: 

Mendelsohn empezó a componer a los cinco años, Haydn a los cuatro y Mozart nada menos que a los tres años. A estas edades la personalidad consciente todavía no está formada, y por lo tanto no puede ser ella la que produzca estas composiciones. 

En los adultos la creatividad sucede generalmente de manera espontánea, imprevista e imperativa, lo cual es prueba de la autonomía de las facultades creativas. Provienen de lo que llamamos inspiración, que puede ser definida como la transmisión de elementos psíquicos desde el superconsciente al consciente. 

George Sand escribió sobre Chopin que para él *la creación era espontánea, milagrosa; la encontraba sin buscarla, sin preverla, y le llegaba completa, improvisada, sublime*. 

El gran naturalista Buffon atestigua: 
*Sientes como una pequeña sacudida eléctrica que te golpea en la cabeza y el estómago y, al mismo tiempo, inflama tu corazón. Este es el momento de la genialidad*. 

Según De Musset: 
*No se trabaja, se escucha. Es como si un desconocido nos hablase al oído*. 

Lamartine decía: 
*No soy yo quien piensa; son las ideas las que piensan en mí*. 

A William Hamilton el concepto de los números hipercomplejos que denominó *cuaterniones* le relampagueó en la mente mientras paseaba con su esposa. 

Un inventor concibió de golpe la forma de construir cierto prisma particular =problema sobre el cual había meditado durante mucho tiempo, pero sin éxito=, mientras leía una novela. 

El químico Kekule cuenta que vio danzar los átomos en el aire mientras viajaba sobre la plataforma de una autobús en Londres, lo cual le permitió formular su teoría sobre los grupos atómicos. 

Aunque no seamos grandes artistas o científicos, a muchos de nosotros nos ha sucedido que nos brotaban nuevas ideas mientras escribíamos, de forma tal que nuestros escritos han tomado desarrollos del todo imprevistos. 

Pero todavía hay más: en algunos casos, la inspiración surge durante el sueño al punto que incluso desvela al durmiente. Tratemos de darnos cuenta de cómo funciona esta facultad y cuáles son sus relaciones con el yo consciente y con el resto de la psique. 

Ante todo, no debemos confundir la inspiración con la creación. Una analogía podrá ayudarnos a diferenciar los diversos estadios de la producción artística o intelectual y a comprender su mecanismo o, mejor dicho, el íntimo proceso orgánico creativo. 

Existe un estrecho paralelismo entre la creación psicológica y la generación física. Ante todo, entre ambas está el momento de la fecundación, de la concepción. 
En la creación psicológica el elemento fecundador lo produce a veces un estímulo externo que impresiona vivamente la imaginación y suscita profundas emociones, intensos sentimientos y pone así en movimiento la actividad creadora del super-consciente. 

Un ejemplo muy conocido y también bastante notable, puesto que concierne a un escritor que normalmente trabajaba de forma lenta y reflexiva y con una máxima cooperación de la conciencia, es el del poema *Cinco de Mayo* de Alejandro Manzoni. 

El anuncio inesperado de la muerte de Napoleón le impresionó profundamente y le inspiró rápidamente el himno. En él, el poeta describió claramente cómo fue su génesis; es decir, cómo la conmoción impulsó a su *genio* =nosotros diríamos que fue a su superconsciente= a escribir: 

*En fulgurante trono vi a mi genio oculto. Constante entonces, una y otra vez, cae, resurge y permanece, de entre las mil voces del sonido la suya sin mezclar. Fecundado de servil encomio, y ante el cobarde ultraje, surge de pronto enternecido irradiado por tal resplandor que escoge de la urna un cántico que acaso no morirá*. 

A veces se trata de múltiples estímulos, aunque menos intensos, que actúan directamente sobre el superconsciente del artista de modo que pasan inadvertidos a su conciencia. 

En muchos otros casos, en cambio, el estímulo determinante no es externo sino interno. 
En estos casos se halla constituido por las tendencias, los impulsos, los sentimientos y los problemas que se agitan en el ánimo del artista, el cual, al no poder encontrar ningún desahogo, satisfacción o solución en la vida, los manifiesta en una fantasía creativa a través de la cual transmite su fuerza impulsora. 

Se trata de la transformación y sublimación artística de los sentimientos personales. Heine lo expresó de forma muy simple y eficaz: 
*De mi gran dolor saco mis pequeños cantos*. 

Se pueden encontrar ejemplos del análisis de esta fuente de inspiración en diversas obras psicológicas, pero hay que tomárselas con muchas reservas dada la tendencia de muchos psicólogos a exagerar. 

Los análisis más razonables se hallan contenidos en el libro *Psychanalyse de l´art*, de Charles Baudoin. 
En parte, también la Divina Comedia puede considerarse como la expresión transfigurada del amor de Dante por Beatriz, que no pudo hallar satisfacción terrenal. 

Así también el Tristán e Isolda de Wagner fue descrito por él mismo como *un monumento al amor que no pude satisfacer*. 

El estímulo puede también poseer una naturaleza más elevada, consistiendo en una vivida intuición de la Realidad superior, en un relámpago de iluminación espiritual. 

Esto sucedía a menudo en épocas más espirituales, en las que el arte poseía un carácter religioso y el poeta era además profeta y vidente. Es el caso de Dante, el cual expresa admirablemente en el *Paraíso* sus intuiciones e iluminaciones místicas. 

En los casos en los que el estímulo iniciador de la aportación superconsciente es interno, se puede hablar de una autofecundación, es decir, de una relación creativa entre las distintas partes o elementos de una misma psique. 

Pero existe una tercera posibilidad: aquella en que los estímulos proceden de influencias psíquicas que actúan telepáticamente sobre las almas sensibles y receptivas. Esta hipótesis podría ser avalada por algunos casos de intervenciones sincrónicas o de manifestaciones simultáneas, sin comunicación externa. 

Las podríamos calificar de manifestaciones del inconsciente colectivo, pero ésta es una expresión que no explica nada. A continuación viene el período de *gestación*, de elaboración interna, la cual, al igual que la física, puede desarrollarse fácilmente y sin producir trastornos, pero lo más corriente es que resulte fatigosa, complicada y penosa. 

Su duración puede ser muy diversa: quizás se produzca rapidísimamente, de forma casi inmediata, pero otras veces puede extenderse mucho. 
En algunos casos, el artista se siente preso de una sensación de desánimo e inquietud, con momentáneos florecimientos; 
en otros lo vive como algo negativo, con una árida sensación de desgana y de incapacidad para producir. 

Es frecuente que el artista interprete erróneamente este estado como una parálisis de sus facultades productivas y se atormente intentando forzar la inspiración mediante diversos estímulos =el alcohol, por ejemplo= lo cual es a menudo dañino y en vano. 

En los períodos de florecimiento, es posible dar ocasión a la colaboración responsable y voluntaria del artista con su inconsciente, colaboración que se puede desarrollar de múltiples formas según sea el tipo psicológico y la estructura de la personalidad. 

Finalmente, llega el momento del nacimiento, de la irrupción en la conciencia, o sea, de la inspiración propiamente dicha y su expresión externa. 
Al igual que en el parto, tal expresión puede resultar fácil y espontánea, o bien difícil y dolorosa; tal vez precise de ayuda artificial y entonces el resultado no sea tan vital.

 Gilgamesh***