* Mercadeo espiritual *

***Bello primer Sábado de Marzo para todxs.

Elegí para éste Sábado compartirles un artículo que guardo desde hace un par de años y que he traducido para ustedes.

Conceptos propios que he derramado aquí a raudales en éstos años pero siempre viene bien sumar otras voces, en éste caso las de Vida Narovski y Matthew Osmund.



Las enseñanzas espirituales alternativas y los grupos que fomentan una forma de vida fuera de los valores principales están siendo marginados y suprimidos por todos lados.
Por un lado, lo que se presenta de manera engañosa al público en general como una alternativa viable y atractiva a las instituciones religiosas tradicionales es en gran medida propiedad de corporaciones e individuos que buscan beneficiarse del interés natural de las personas en la espiritualidad, por lo que no es más que una rama hábilmente disfrazada de la corriente principal en sí.

Las corporaciones y los individuos que venden la espiritualidad seleccionan fragmentos de antiguos conceptos o enseñanzas espirituales y luego los vuelven a empaquetar para que sean más atractivos como productos para vender. 
En el proceso, sin embargo, violan la integridad de la fuente original y distorsionan el significado y el propósito originales.
Además, al cobrar dinero para acceder a la mayoría de sus productos, estos mercaderes de espiritualidad rompen el ciclo atemporal de dar y recibir conocimiento espiritual libremente =que es un principio espiritual fundamental que se encuentra en los orígenes de muchas tradiciones espirituales=.

Esto ha creado un paisaje confuso que es difícil de navegar para los buscadores espirituales que buscan la verdad más allá de la corriente principal y ha comenzado a cambiar la definición misma de lo que es la *espiritualidad*, ya que se convierte más en un producto atractivo para comprar y vender en lugar de una *forma de vida*.

Con las corporaciones que tienen fondos masivos para comercializar y anunciar, junto con el poder de los medios de comunicación y el encanto de las celebridades espirituales, los grupos espirituales alternativos que no se ajustan a esta nueva forma de espiritualidad comercializada a menudo no pueden competir y son ahogados por aquellos que venden productos diseñados para tener un atractivo masivo. 
Esto hace que las voces alternativas genuinas sean cada vez más difíciles de encontrar para los buscadores espirituales.

A medida que las corporaciones empujan los nuevos movimientos religiosos a los márgenes, se vuelven más oscuros y son vistos como personas ajenas a la sociedad. 
Esto los hace más susceptibles a la difamación por parte del movimiento anti-culto con la ayuda de los medios de comunicación, que a menudo retratan a estos grupos de manera sensacional, empleando estereotipos derivados de la intolerancia y que juegan con el temor a la diferencia y lo desconocido.

Estas fuerzas han tenido éxito en cultivar un tabú hacia grupos de personas que buscan una vida espiritual que no se ajuste a los valores principales. 
En muchos casos, el movimiento anti-culto describe injustamente a miembros de grupos alternativos con la etiqueta despectiva de *miembro de culto* debido a un compromiso y dedicación a los ideales espirituales sobre los materialistas, y por perseguir este compromiso fuera de una institución religiosa tradicional.

Este tabú ha creado un ambiente hostil y en algunos casos peligroso para aquellos que buscan comprometer sus vidas a un estilo de vida espiritual que no se ajusta a los parámetros de las religiones principales o la nueva espiritualidad comercializada que se promueve en gran medida a través de varias grandes corporaciones y grandes empresas iconos de los medios de comunicación.
El resultado final de este ataque de dos frentes es que todas las opciones espirituales *socialmente aceptables* están controladas por el sistema a través de instituciones religiosas o corporaciones. 
Esto crea una ilusión de libre elección y alternativas, pero las alternativas genuinas son en realidad vilipendiadas y empujadas a los márgenes.

Espiritualidad alternativa a lo largo de la historia

Por *alternativa* en este contexto, nos referimos a una doctrina o práctica espiritual que difiere sustancialmente de los valores dominantes de la sociedad en la que existe. No es simplemente una cuestión de popularidad relativa ya que estas alternativas pueden llegar a ser bastante populares a veces, sino que promueven valores que son diferentes de los de la corriente principal. 
En la academia, estos grupos son comúnmente llamados *nuevos movimientos religiosos*.
A lo largo de la historia, hay muchos ejemplos de buscadores espirituales que encontraron grupos alternativos de personas con un maestro espiritual y dedicaron sus vidas a esas enseñanzas, por ejemplo, los discípulos de Jesús o Buda. 

Comunidades como los gnósticos cristianos, los esenios, los cátaros, los rosacruces y los sufíes, todos enseñaban fuera de la corriente principal, y eran formas de espiritualidad alternativa en su tiempo.

La espiritualidad alternativa también fue muy popular a fines del siglo XIX y principios del XX con el surgimiento de grupos ocultos y escuelas esotéricas como la Sociedad Teosófica y maestros como Gurdjieff. Este período también vio una ola de nuevas denominaciones cristianas, como la Iglesia de Jesucristo y los Santos de los Últimos Días, los Testigos de Jehová y la Ciencia Cristiana.

En el mundo occidental durante los años 60 y 70, una oleada de grupos espirituales alternativos apareció en escena, muchos de ellos influenciados por una infusión de enseñanzas y prácticas espirituales de Asia. 
Se hizo muy popular unirse a estos nuevos movimientos religiosos. 
La contracultura en ese momento ya tenía una mentalidad muy abierta, con muchos jóvenes que abandonaban sus hogares y futuras carreras para adoptar un estilo de vida alternativo que rechazaba los valores de la sociedad en general.

Hoy en día, la espiritualidad alternativa todavía existe de la misma manera que en el pasado. 
Si bien las creencias y las prácticas varían de un grupo a otro, muchas consisten en un estilo de vida espiritual que requiere disciplina, compromiso y un objetivo para trascender el mundo materialista y los deseos, a fin de alcanzar la salvación o la iluminación.
En el pasado, se entendió que una vida dedicada a esos objetivos estaría llena de dificultades y contendría muchos desafíos que superar para obtener recompensas espirituales, y este entendimiento todavía prevalece en muchos grupos espirituales alternativos que practican hoy.

La espiritualidad alternativa siempre ha tenido oleadas de popularidad y supresión, ya que las personas han buscado durante mucho tiempo alternativas a la corriente principal, y las instituciones en general han tratado de suprimir todo lo que amenaza su dominio.

En tiempos más recientes, la creciente popularidad de los nuevos movimientos religiosos en los años 60 y 70 coincidió con el nacimiento de dos fuerzas poderosas que han cambiado profundamente la forma en que vemos la espiritualidad alternativa: la industria de autoayuda y el movimiento anti-culto.

Corporatización de la espiritualidad a través de la autoayuda

Si bien la superación personal es un concepto que siempre ha existido, la propia industria de autoayuda comenzó en la autoayuda con algunos libros y ensayos que promueven el desarrollo personal como un medio de éxito en la vida.
Aunque estos autores se hicieron bastante populares, y aún hoy son muy citados, la industria en sí no despegó completamente hasta la última parte del siglo XX, justo en la época en que la nueva era y los nuevos movimientos religiosos se estaban volviendo muy populares.

A medida que más personas rechazaban la corriente principal y se interesaban en varios grupos espirituales alternativos, la industria de autoayuda se expandió rápidamente, lista para capitalizar el *mercado* emergente y desarrolló rápidamente un nicho dentro del cual los productos podían ser comercializados y vendidos por grandes corporaciones.

Antes de que pasara mucho tiempo, los productos de autoayuda y de la nueva era de varias descripciones comenzaron a llenar estantes, cooptar, reenvasar y vender diversas ideas espirituales, terminología y prácticas, a menudo distorsionándolas en el proceso. Personas que buscan ganar dinero con la espiritualidad establecida en el mundo occidental, para consternación de muchos practicantes de la nueva era y grupos alternativos.

El movimiento de autoayuda es ahora una industria de miles de millones de dólares que ha ido aumentando a medida que las personas se alejan de las instituciones religiosas tradicionales y se consideran *espirituales, pero no religiosos*. Tanto que incluso durante la recesión estadounidense, cuando muchas industrias los ingresos se desplomaron, la industria de la autoayuda siguió siendo sólida, y solo los estadounidenses gastaron 11 mil millones de dólares en 2008 en libros de autoayuda, seminarios, CD y capacitación.

Muchas personas naturalmente tienen un interés en formas alternativas de espiritualidad y buscan una práctica espiritual que sea más mística, personal o experiencial de lo que proporcionan las instituciones religiosas tradicionales. 
Desafortunadamente, este interés natural en la espiritualidad alternativa junto con el aumento en los sentimientos de insuficiencia e infelicidad ha hecho que sea relativamente fácil para la industria de la autoayuda capitalizar el mercado, usando nuestras inseguridades y nuestros anhelos espirituales en contra nuestra.

La noción de que puedes comprar tu progreso espiritual, en cierto sentido, se ha convertido en un lugar común en la espiritualidad comercializada , poniendo un valor monetario en la espiritualidad que limita a aquellos que pueden acceder a aquellos que pueden pagar, contradiciendo lo que se encuentra en las enseñanzas espirituales originales encontradas a lo largo de la historia.
Esto está teniendo un gran impacto en la espiritualidad actual, incluso distorsionando la percepción misma de lo que se considera que es la espiritualidad.

Cómo la espiritualidad corporatizada y la industria de autoayuda van en contra de los principios espirituales.

En esta época, puede parecer normal tener que pagar por algo que valoramos, especialmente si sentimos que cambiará nuestras vidas de una manera positiva. 
Pero cuando miras los orígenes de la espiritualidad, particularmente a maestros espirituales como Jesús, Buda, Lao Tzu o Krishna, todos dieron sus enseñanzas libremente a cualquiera que estuviera interesado, sin esperar una recompensa económica.

Jesús le dijo a sus discípulos: 
*libremente habéis recibido, dadlo libremente*

Y además, que deberían ayudar a otros espiritualmente sin cargo, ya que él también les había dado sus enseñanzas por *nada*.

Buda alentó a otros a encontrar la paz y compartir el camino. Lao Tzu habló sobre cómo los sabios *cuidan a todos* y *no abandonan a nadie*. 
Lao-Tzu también comenta sobre aquellos que intentan ayudar a otros espiritualmente mientras buscan una recompensa superficial y su falta de valor real:

*Algunos ayudan a otros para recibir bendiciones y admiración. 
Esto simplemente no tiene sentido. 
Algunos se cultivan en parte para servir a los demás, en parte para servir a su propio orgullo. 
Ellos entenderán, en el mejor de los casos, la mitad de la verdad. 
Pero aquellos que se mejoran a sí mismos por el bien del mundo: a estos se les revelará toda la verdad del universo. 
Así que busca toda esta verdad, practícala en tu vida diaria y compártela humildemente con los demás. Entrarás en el reino de lo divino*.

Este principio fundamental encontrado en los orígenes de la espiritualidad se ha perdido en su mayor parte dentro de la espiritualidad comercializada que se encuentra hoy en día.
Otro aspecto que encontrará mezclado con la espiritualidad comercializada es la importancia que se da a la ganancia materialista . 
Muchos empresarios y celebridades espirituales prometen tener las llaves para una vida mejor en la que puedes lucir mejor, tener una casa mejor, ser más exitosos e increíblemente ricos. 

Esto es algo que también difiere mucho de muchas de las enseñanzas espirituales más grandes del mundo de la historia antigua, que en la mayoría de los casos enseñó acerca de la importancia del desapego o la negación de los placeres mundanos temporales y superficiales cuando se busca el autoconocimiento y la iluminación.

Hoy en día, los empresarios espirituales modernos están vendiendo conceptos espirituales que, en muchos casos, ni siquiera practican. 
Entonces, ¿qué les da la autoridad para enseñar estos conceptos espirituales, si ellos mismos carecen de experiencia directa? 
Al empaquetar su producto de una manera atractiva, y con todo el apoyo de marketing, marca y publicidad que pueden proporcionar las grandes corporaciones, muchas de estas personas han ganado popularidad, fama y una fortuna significativa.

De acuerdo con la Lista de las 100 Personas Espirituales de 2015 de Watkin, por ejemplo, =una lista elaborada por la revista Watkin, que reúne datos basados en qué personas o temas espirituales la mayoría de las personas están buscando en Google o leyendo en línea= entre los diez primeros encontrarás *celebridades* espirituales cuyos ingresos combinados están en los miles de millones de dólares.

¿Podemos realmente confiar en una enseñanza espiritual que está empaquetada en el beneficio ecpnómico y la fama, en lugar del valor espiritual y el beneficio de los demás, y solo está disponible para aquellos que pueden pagar?

Vender la salvación: la vía rápida a la iluminación

El enfoque materialista encontrado en varias opciones espirituales comerciales de hoy está en desacuerdo con los principios encontrados en las enseñanzas espirituales y los escritos sagrados del pasado. 
Al observar las más grandes enseñanzas y maestros espirituales de la historia antigua, puedes ver muchas similitudes sorprendentes. 
Muchos enseñaron sobre una lucha personal para cambiar en su interior y enfatizaron que alcanzar la iluminación, la liberación o salvación era el objetivo principal de la vida. 
Enseñaron que esto se hizo con un proceso específico y que gran parte de él estaba lleno de dificultades y luchas, pero con una recompensa espiritual final.

En el Bhagavad Gita, Krishna explica que aquellos que se refrenan valientemente, renunciando a apego y odio, y también abandonando, egoísmo, poder, ira, arrogancia y deseo dentro de sí mismos son aquellos que alcanzan la perfección y encuentra el espíritu eterno .

Jesús también habla de los muchos sacrificios que se necesitan para alcanzar los Cielos, y Buda menciona que para obtener la iluminación se requiere mucha perseverancia y lucha. 
También lo encontrará alegóricamente a través de los cuentos de la lucha entre la oscuridad y la luz, en la literatura, los mitos y las leyendas de muchas culturas a lo largo de la historia.

En este aspecto, gran parte de lo que pasa hoy por la espiritualidad es casi irreconocible en comparación con las enseñanzas espirituales del pasado. 
Hoy en día, la espiritualidad comercializada ha extraído todos los aspectos agradables o positivos de la espiritualidad antigua, y ha dejado fuera las dificultades, el sacrificio, la lucha y los estándares necesarios para obtener conocimiento espiritual. 
Los conceptos espirituales originales se distorsionan y se sacan de contexto, todo con el fin de obtener beneficios, lo que va en contra de los principios fundamentales que se enseñan en las enseñanzas originales.

Como Krishna señala en el Bhagavad Gita :

*Solo los ignorantes hablan en lenguaje figurado. 
Son ellos los que ensalzan la letra de las Escrituras, diciendo: 
No hay nada más profundo que esto. 
Al consultar solo sus propios deseos, construyen su propio cielo, ideando arduos y complejos ritos para asegurar su propio placer y su propio poder; 
Y el único resultado es el renacimiento. 
Mientras que sus mentes están absorbidas por ideas de poder y disfrute personal, no pueden concentrar su discriminación en un solo punto*.

Puedes rastrear este tipo de cooptación de la espiritualidad a lo largo de la historia. Muchos de los maestros originales venerados hoy en las principales instituciones religiosas fueron inicialmente rechazados, y luego se tomaron, modificaron o interpretaron sus enseñanzas de manera que se ajustaran a la agenda de las principales organizaciones políticas y religiosas. 
Esto dio lugar a la formación de poderosas instituciones religiosas que se esforzaron por imponer su autoridad sobre esas enseñanzas y controlar cómo podrían ser utilizadas.

Un editorial de Laurence Kirmayer, de la Universidad McGill en Montreal, Canadá, comenta las posibles desventajas de sacar los conceptos y prácticas espirituales fuera de contexto y usarlos de forma aislada, en lugar de todo un proceso espiritual como se enseñó en muchas de las enseñanzas espirituales originales.
Señala:

*Con frecuencia, la felicidad, el bienestar o el seguimiento de la propia felicidad se enmarcan en términos que reflejan la economía política del capitalismo de consumo y la e ficiencia neoliberal en la que sentirse bien se convierte en mercancía y meta. 
Si bien reducir o eliminar el sufrimiento puede ser una meta que vale la pena, ciertas formas de sufrimiento pueden ser esenciales para la empatía, la solidaridad y la profundidad del sentimiento de los demás. 
Además, hay una especie de *tiranía de la felicidad* que en su afán por sentirse bien amenaza con agotar la vida de cualquier significado más allá de la búsqueda hedónica y el cumplimiento temporal.

En muchos sentidos, la orientación moral del budismo como se ve explícitamente en las Cuatro Nobles Verdades y las historias de enseñanza que rodean la propia vida del Buda desafían directamente esta noción superficial de bienestar al insistir en que incluso cuando uno está bien, la vida inevitablemente traerá enfermedades , el sufrimiento, el envejecimiento y la muerte. 

Ante esta cruda realidad existencial, la felicidad debe entenderse como algo más que la búsqueda exitosa de una satisfacción fugaz. 
Para el budismo, el fin está en ver a través de los delirios del yo que están tan profundamente apegados a buscar placer y evitar el dolor. 
Articular esta ética del bienestar es una característica esencial del budismo que puede desaparecer cuando la atención se convierte en fines puramente instrumentales*.

Después de enfrentarse a la lucha, las dificultades y el compromiso serio, lo que queda es una versión de la espiritualidad sentida y aguada que confunde al buscador espiritual del significado y propósito original de las enseñanzas espirituales del pasado, mientras que al mismo tiempo los engaña a sentir que están participando en algo que los acercará a lo Divino y a la autorrealización.
Esto reduce al buscador a convertirse en nada más que un cliente habitual que va de un *best seller* espiritual al siguiente, ya que las enseñanzas están tan fragmentadas de su fuente original =y en algunos casos, incluso plagiadas= que la verdadera iluminación espiritual o la liberación nunca llega.

Persecución de grupos espirituales alternativos a lo largo de la historia.

Mirando hacia atrás a lo largo de la historia, es notable que la difamación de los grupos espirituales que se desvían de los valores principales ha sido durante mucho tiempo parte de una agenda para controlar y reprimir a aquellos interesados en seguir un estilo de vida dedicado a la espiritualidad alternativa. 
En el pasado, los líderes políticos y religiosos tomaban decisiones sobre qué textos y enseñanzas espirituales serían accesibles y aceptables dentro de la sociedad. Aquellos que tratan de practicar la espiritualidad fuera de su estructura podrían ser etiquetados como herejes, brujas o blasfemos.

En varios períodos en el tiempo, muchos grupos espirituales alternativos fueron violentamente perseguidos y llevados a la clandestinidad por las autoridades que apoyaban y promovían los ideales religiosos o políticos en general. Los gnósticos fueron condenados por herejes y los cátaros sufrieron una sangrienta persecución por enseñar una doctrina que desafiaba el status quo y por proporcionar una vía espiritual para las personas independientes de las instituciones dominantes.

Las enseñanzas y los esfuerzos de esos grupos alternativos se enfrentaron directamente con las principales instituciones religiosas que buscaban monopolizar la espiritualidad e insistían en que solo ellos tenían los medios y el derecho de ofrecer a las personas la salvación.

Durante la inquisición, las personas que practicaban la espiritualidad contraria a la iglesia fueron consideradas herejes, y algunas fueron torturadas o asesinadas. Muchos grupos y escuelas de misterio que querían continuar existiendo fueron llevados a la práctica clandestina para evitar la persecución. 
Esta supresión temprana de la espiritualidad alternativa sirvió para fortalecer el poder de las instituciones religiosas dominantes.

Persecución hoy

Ahora, una fórmula similar repite, solo que en lugar de hereje, la nueva etiqueta para grupos espirituales alternativos es *culto peligroso*. 
En lugar de ser quemado en la hoguera, puede ser acusado de ser miembro de un culto y destruir su reputación, pierda amistades, relaciones o incluso carreras, sin mencionar la pérdida de libertad personal que conlleva que su elección religiosa sea cuestionada, ridiculizada y suprimida efectivamente.

Esta forma moderna de persecución es en parte una reacción contra aquellos grupos espirituales alternativos que se hicieron populares en los años 60 y 70 por proporcionar una manera tangible para que las personas vivan una vida orientada hacia la espiritualidad que sea independiente del consumismo y esté menos controlada por los sistemas establecidos en sociedad. 
Obviamente, esto iría en contra de los intereses de quienes se benefician de este consumismo y de quienes buscan el control y el poder sobre la sociedad.

El interés en la espiritualidad alternativa también molesta a los padres cuyos hijos adultos le dieron la espalda a la vida convencional, a menudo renunciando a sus posesiones, educación y la posibilidad de una carrera exitosa para unirse a un nuevo movimiento religioso. Muchos padres comenzaron a trabajar en red para tratar de *rescatar* a sus hijos adultos cuyas elecciones religiosas no podían controlar, para obligarlos a volver a la sociedad en general y llevar una vida más normal.
De esto se desarrolló lo que los académicos conocen como el *movimiento anti-culto*, donde los grupos seculares y los individuos comenzaron a trabajar juntos para etiquetar a los grupos espirituales alternativos como *cultos* y para proporcionar una manera para que las personas eliminen y *desprogramen* a los individuos que tenían .

Muchos de estos desprogramadores profesionales cometieron abusos horrendos contra las personas a las que estaban desprogramando, y muchos fueron secuestrados, y abusados física, emocional e incluso sexualmente.
Las organizaciones anti-culto y figuras prominentes comenzaron a presionar al gobierno y a los medios de comunicación, convirtiendo gradualmente la cobertura de los nuevos movimientos religiosos de lo que inicialmente se describió como *exótico* e *interesante*, en algo *peligroso y "amenazante*.


Este temor a los grupos alternativos se intensificó con los eventos de Jonestown y algunas otras tragedias, que cambiaron la forma en que vemos los grupos espirituales alternativos, ya que la palabra *culto* se asoció negativamente con estos eventos.

Las percepciones negativas de casi todos los grupos espirituales alternativos se naturalizaron y se reforzaron repetidamente en la conciencia pública, a partir de décadas de representaciones mediáticas sesgadas, negativas y sensacionalizadas.
El movimiento anti-culto ha usado un conjunto de criterios de culto para definir nuevos movimientos religiosos como cultos y para proteger a personas confiadas de caer en las manos equivocadas, por así decirlo. 

Estos criterios cuestionables están diseñados para colocar a cualquier grupo que se desvíe de los valores principales bajo el paraguas de *culto*, lo que significa que básicamente cualquier grupo de personas que practican la espiritualidad fuera de la corriente principal y cuyos miembros muestren dedicación y compromiso con su doctrina podrían ser etiquetados como *culto* , incluso si su doctrina o forma de vida es completamente benigna.

De hecho, debido a que este criterio de culto es tan amplio, esencialmente podría aplicar la misma etiqueta de *líder de culto* a las figuras espirituales históricas como Jesús o Buda, y la etiqueta de *miembros de culto* a sus seguidores.
Si bien definitivamente han habido grupos cuyos valores y prácticas han sido peligrosos o dañinos, esto no refleja a la gran mayoría de los grupos espirituales alternativos. El supuesto general de que todos los nuevos movimientos religiosos pueden ser cultos peligrosos, ahora ha creado un entorno en el que las personas que muestran un gran interés en la espiritualidad y desean dedicar sus vidas a ello se enfrentan a la hostilidad, el ridículo y la persecución, marginándolos de manera efectiva de la sociedad.

Implicaciones para los buscadores espirituales

Desafortunadamente, la oportunidad para que las personas practiquen la espiritualidad libremente se ha vuelto extremadamente limitada. 
Las elecciones socialmente aceptables parecen estar entre las religiones principales o la espiritualidad comercializada, respaldada por las empresas. 
Cualquier persona que explore algo fuera de eso corre el riesgo de ser acusado o percibido como miembro de un culto peligroso. 
Ese es un resultado que resulta en asociaciones terribles que tienen la capacidad de destruir vidas, además de limitar enormemente el potencial de desarrollo de la conciencia humana de manera seria.

La espiritualidad alternativa genuina está esencialmente siendo ahogada por hombres de negocios espirituales que venden opciones atractivas pero superficiales para la salvación y la paz interior. 
Mientras tanto, los que practican o persiguen seriamente una espiritualidad alternativa están siendo demonizados por los defensores del culto, y se hace que los grupos espirituales inocentes y benignos parezcan operaciones criminales peligrosas.
La espiritualidad comercializada y los esfuerzos de los activistas contra el culto para perseguir a los nuevos movimientos religiosos tienen dos cosas importantes en común: ambos limitan efectivamente la capacidad de las personas para explorar la espiritualidad fuera de la corriente principal, y ambos se disfrazan como algo positivo y útil.

Si bien la espiritualidad comercializada puede aparecer como una influencia maravillosa =abogar por la paz y la felicidad= también puede servir como justificación para el hedonismo y el materialismo mientras se usan y distorsionan de manera parasitaria los mensajes de la espiritualidad mientras se oculta la fuente. 
De manera similar, el movimiento anti-culto puede aparecer como un protector útil y noble de la sociedad de las fuerzas peligrosas, pero debajo de la superficie funciona efectivamente como una caza de brujas o inquisición moderna.

En conjunto, estas fuerzas sirven para ahogar la espiritualidad verdaderamente alternativa con una ola de productos más socialmente aceptables y mejor comercializados y, al mismo tiempo, la vilipendian como algo peligroso. 
Esto equivale a una supresión sutil pero importante de la libertad espiritual, que elimina la posibilidad de que las personas encuentren y se dediquen a la espiritualidad de su elección sin interferencias.

La decisión de vivir una vida espiritual o no, siempre ha sido parte de la experiencia humana, y aún se considera un derecho humano fundamental; sin embargo, ese derecho corre el riesgo de ser erosionado aún más si los interesados en buscarlo no se pronuncian.

Fuerte abrazo.

Gilgamesh***