* Es como un viento nuevo que nos reunirá *

***Gran inicio de semana para todxs.

Estar en el lugar equivocado y en el momento equivocado..es lo que le ocurrió a los turistas que estaban en el volcán Whakaari en Nueva Zelanda.
Vaya forma de llevárselos...eligieron los arcontes del destino..pobre gente;



-Al menos cinco turistas han muerto a causa de la erupción este lunes del volcán Whakaari, en una isla deshabitada al noreste de Nueva Zelanda donde se encontraba medio centenar de visitantes, mientras que las autoridades esperan que el número de fallecidos aumente.

*Podemos confirmar un fallecido y según las informaciones que manejamos el número probablemente aumentará*, apuntó el vicecomisionado de Operaciones Nacionales de la Policía, John Tims, en una rueda de prensa flanqueado por la primera ministra neozelandesa, Jacinda Ardern, quien visitará esta noche a los afectados.

Tims, que rebajó a menos de 50 el número de turistas neozelandeses y extranjeros que se encontraban en la zona en el momento del suceso, reveló que todavía hay *personas sin localizar*.

La erupción ocurrió a primera hora de la tarde del lunes, de manera abrupta expulsando rocas y una gran nube de ceniza en la isla de Whakaari, también conocida como White Island y que se encuentra a 48 kilómetros al este de la Isla Norte.

*En este momento es muy peligroso para la policía y miembros de los equipos de rescate ir a la isla, que permanece cubierta con ceniza y material volcánico, sabemos de la urgencia de regresar*, apuntó Tims sobre el operativo de evacuación que sigue en marcha y que ya ha trasladado a 23 afectados.

*Nuestra absoluta prioridad es continuar con la búsqueda y rescate*, señaló Ardern al indicar que muchos de los evacuados sufren quemaduras.

Dejando de lado ésta lamentable tragedia, como siempre, vamos a desasnarnos un poco y saber algo más de éste volcán;



-Whakaari/White Island es un estratovolcán activo, situado a 48 km de la costa este de la Isla Norte de Nueva Zelanda, en la Bahía de Plenty.
Es el volcán cónico más activo de Nueva Zelanda, y ha sido construido por la actividad volcánica continua durante los últimos 150.000 años.
Las ciudades continentales más cercanas son Whakatane y Tauranga .
Whakaari / White Island ha estado en una etapa casi continua de liberación de gas volcánico al menos desde que fue vista por James Cook en 1769.

La isla es aproximadamente circular, de unos 2 km de diámetro, y se eleva a una altura de 321 m sobre el nivel del mar.
Cubre un área de aproximadamente 325 ha.
La isla expuesta es solo el pico de un volcán submarino mucho más grande, que se eleva hasta 1.600 m sobre el fondo marino.
La minería de azufre ocurrió en la isla.
Diez mineros murieron en 1914 cuando parte de la pared del cráter se derrumbó.
Las principales actividades en la isla ahora son visitas guiadas e investigación científica.

Sus erupciones han producido tanto flujos de lava como erupciones explosivas de cenizas .
Su actividad frecuente y el fácil acceso atraen a científicos y vulcanólogos, así como a muchos turistas.
En marzo de 2000, aparecieron tres pequeños respiraderos en el cráter principal y comenzaron a eructar cenizas que cubrían la isla con un fino polvo gris.
Una erupción el 27 de julio de 2000 cubrió la isla con barro y escoria y apareció un nuevo cráter.

Grandes erupciones en 1981–83 alteraron gran parte del paisaje de la isla y destruyeron el extenso bosque de pōhutukawa.
El gran cráter creado en ese momento ahora contiene un lago , cuyo nivel varía sustancialmente.
El nombre maorí completo de la isla es Te Puia o Whakaari , que significa *El volcán dramático*.
Fue nombrada *Isla Blanca* por el Capitán Cook el 1 de octubre de 1769, posiblemente debido al vapor blanco que emana de ella.

Alternativamente, puede haber estado aludiendo a los depósitos de guano que una vez cubrieron la isla.
Aunque Cook navegó cerca de la isla, no registró que era un volcán.
Se hicieron intentos a mediados de la década de 1880, de 1898 a 1901, y de 1913 a 1914, para extraer azufre de Whakaari/White Island, siendo la isla propiedad de John Wilson.
La minería se detuvo en septiembre de 1914, cuando parte del borde del cráter occidental se derrumbó, creando un lahar que mató a 10 trabajadores que desaparecieron sin dejar rastro.

Antes de la invención de los antibióticos , el azufre se usaba como agente antibacteriano en medicamentos, en la fabricación de cerillas y para esterilizar corchos de vino.
El azufre del volcán transportado a la planta de trituración en pequeños camiones.
Sin embargo, no había suficiente azufre en el material extraído en Whakaari, por lo que la roca molida se usó como componente del fertilizante agrícola.
La minería terminó en la década de 1930 debido al contenido mineral inadecuado en el fertilizante.
Todavía se pueden ver hoy los restos de los edificios involucrados, muy corroídos por los gases sulfúricos.

Whakaari/White Island es de propiedad privada.
Fue declarada reserva escénica privada en 1953, y está sujeta a la disposición de la Ley de Reservas de 1977.
Los visitantes no pueden aterrizar sin permiso.
Sin embargo, es fácilmente accesible por operadores turísticos autorizados.

Madre mía..privatizan hasta un volcán...y lucran con el *turismo*..
Pero bueno, así es éste mundo.

Probablemente no sea casual la explosión, no al menos para quienes tenemos en cuenta al clima espacial que ya sabemos, -Sol+CR=sismos y volcanes.
Vean ustedes cómo ha venido la presión de la radiación cósmica en los últimos días;



Brutal..diría.
Pero más brutal es el pico que apenas se alcanza a ver en nuestro monitor de estudio y que le he dado lupa como para que comprendamos éste gran arrebato de Rayos Cósmicos que ha batido un nuevo récord;





Wow...techo de gráfico...
Pero Whakaari no es el único en erupción;



Seguramente como siempre Febo, ante ésta arremetida ya nos tiene acostumbrados a mostrarnos su reacción para frenar ésta intrusión violenta de los CR, pero a medida que el tiempo pasa y Febo profundiza su sopor podemos notar como cada vez le cuesta más y los CR siguen en aumento.

Podemos notar también cómo la flojera del viento solar de los últimos días permitió éste pico de CR y tal como decía antes el Sol está reaccionando, tarde pero algo al fin;



De todos modos el esfuerzo del Sol por soplar más fuerte sus vientos es dramático ya que estando muy débil en unos 300 km por segundo ahora con suerte había logrado unos 400 Km X segundo pero no ha podido sostener esa marca y nuevamente ha caído aproximadamente a unos 310 Km X seg.

Cuando vemos el trabajo del Forecaster de turno, ahí está bien fijado el efecto TKS y unos agujeros coronales muy pequeños que no son garantía siquiera de que el Sol pueda seguir frenando un poco ésta locura desatada por los CR;



De acuerdo al último parte de NOAA éste esfuerzo del Sol intentando elevar la velocidad del viento es todo lo que tendría para dar a partir de sus dos pequeños agujeros coronales, y mañana 10 de Diciembre todo volvería a la normalidad, o sea...a la nada absoluta.

Ante éste panorama, si el pronóstico de NOAA es correcto mmm...no debería sorprendernos que tengamos alguna otra erupción volcánica importante sino además algún sismo de relevancia, ojalá me equivoque, estimo un período ventana de alerta a partir de ésta noche y hasta que el viento solar no repunte, cosa que no parecería ocurrir durante varios días vista.

Mientras escribo éste original en mi borrador, algo extremadamente extraño acaba de ocurrir por eso altero un poco el órden pre-establecido, pero ha sido tan...misterioso como perturbador que..se los comento.

Día típico de ésta época del año, calor, 36º, no hay tormentas a la vista, cielo completamente despejado, no hay viento, no se mueve ni una hoja, 14:50 de la tarde,de repente...mientras estoy escribiendo comienzo a escuchar una especie de rumor que venía como de lejos y que se iba haciendo más potente.

Las plantas que están frente a mi ventana comienzan a agitarse, ¡¡se doblan!! el estruendo es potente, es viento pero un viento ¡¡fortísimo!! que duró casi un minuto y de repente...zas..desapareció...todo volvió a quedarse inmóvil..

¿Viene tormenta repentina? pensé, fuí urgente a la azotea a mirar y..nada...ni una sola nube..
Ésto no es normal...nunca vi algo así...¿una ráfaga violenta que sale de la nada, dura un minuto y desaparece?
Confieso que me inquieté bastante.

Enseguida escuché gritos de los vecinos de al lado, al parecer la ráfaga le tiró al suelo unas cuantas jaulas que tienen con pajaritos en la terraza.
O sea que no fué una percepción personal, fué bien real.

Desconozco ésta clase de fenómeno, parecía que una tormenta en ciernes estaba llegando pero no..., fué una ráfaga de larga duración que estimo habrá alcanzado unos 60 o 70 Kms X h, y lo más loco de todo es que cesó abruptamente, como si una enorme boca hubiera soplado de la nada, y abruptamente también las plantas dejaron de moverse como si una mano invisible las hubiera sujetado.

Luego cero viento...todo volvió al instante anterior a ésta ráfaga misteriosa que francamente no podría atribuír a nada conocido.
Realmente...me/nos hemos quedado de una pieza..

Intentaré investigar un poco más para saber si ésto ha sido un fenómeno solamente local..puntual o se ha dado también en otras zonas de la ciudad.
Insólito.
Si alguien ha experimentado algo así alguna vez, agradezco un comentario.

No sé..hablaba de viento solar, de la ráfaga de CR, del tema que cierra el post y esa canción...y de repente éste viento cargado de misterio  que me ha dejado pensando...
¿Señal?

Prosigo con el órden del post.


Dejamos al clima espacial y me voy despidiendo de éste mediodía /tarde con una reflexión u análisis de situación a cargo de un experto en la materia que ..me resulta alentador.
Una cosa es la mirada que los propios latinoamericanos tenemos sobre lo que ocurre por éstos días con las protestas sociales pero otra, muy necesaria que yo al menos estaba esperando, es la de un europeo como éste hombre y si es experto pues mucho mejor.

Interesantes conceptos con los cuales concuerdo, cuando me tomé el atrevimiento de citar hace tiempo las cuatro primeras palabras de la gran canción de Santaolalla =Sudamérica=;
*Algo se está gestando*.

Lo presentía como una realidad, canción que debería ser un himno que le propongo humildemente utilizar a quienes están hoy en las calles o a punto de hacerlo.
Canción que también debería reproducirse y difundirse en Europa, especialmente después de conocer el análisis del notable Politólogo francés Bertrand Badie;



-Los libros ocupan el espacio de las ideas como piezas de ajedrez.
En su plácida intensidad disputan una partida simbólica por comprender o influenciar el mundo.
Bertrand Badie es un eximio ajedrecista en esa disputa.
Profesor en la Universidad de Sciences Po-París, Badie ha desarrollado una obra a través de la cual ha observado el mundo desde el otro lado.

No ya a partir de la potencia occidental sino desde el Sur.
Autor de más de veinte obras que son una referencia, Badie es un vigoroso crítico de esa estrategia de las relaciones internacionales que se basa en la *potencia*, es decir, la intervención o la humillación, para regular las relaciones entre Estados.
La colonización, la debilidad de los Estados del Sur que se desprende de ella, el mito de la hegemonía, la humillación de la que el Sur fue objeto y la forma paradójica en que hoy el Sur domina la agenda mundial son los ejes temáticos de sus últimos libros.


La actualidad internacional le ha dado la razón a muchas de las líneas de los análisis de Bertrand Badie.
La insurrección social que estalló entre 2018 y 2019 en una docena de países contra las políticas neoliberales forman parte de ese rediseño del mundo protagonizado por el Sur.
Son los llamados *débiles* quienes, hoy, reconfiguran el sistema y, con ello, impulsan el *segundo acto de la globalización*.
El primero fue liberal, este será social.

Bertrand Badie pone en el centro de esta reescritura del mundo el carácter inter social de los protagonistas:
ya no son los Estados ni un sistema político desacreditado y corrupto los que se encargan de conducir la historia:
son los pueblos, las sociedades, quienes asumen esa reinvención.

Es la paradoja alucinante la contemporaneidad:
la potencia, el poder de la debilidad.
Hemos cambiado de época, de paradigma y de actores.

-Hace tiempo que ha plasmado en sus ensayos lo que hoy es una evidencia:
la impotencia de los poderosos.
Hoy es la debilidad quien se toma su revancha.
¿Es la debilidad la que conduce hoy al mundo?

-La agenda internacional está más controlada por el Sur que por el Norte.
Los grandes acontecimientos que condicionaron este principio del Siglo XXI son acontecimientos oriundos del Sur.
El Norte es prisionero de una agenda fijada por los actores del Sur.
Por primera vez en la historia, la competencia internacional se plasma no ya entre actores iguales sino entre actores de tamaño y capacidades diferentes.

En el plano internacional, la potencia perdió toda su eficacia.
La súper potencia norteamericana, que cubría el 40% de los gastos militares en el mundo, no ganó ni una sola guerra desde 1945, exceptuando las guerras bajo mandato de la ONU como la gran coalición *Tempestad del desierto*-Irak,1991.

Las demás potencias militares también fracasaron:
Rusia en Afganistán o Francia en África.
El instrumento militar era la expresión absoluta de la potencia, pero ha perdido ante actores más pequeños.

-El poder ha cambiado de manos y de región.
¿Lo ve como un despertar repentino?

-Ahí hay un enigma que se explica, en parte, por la descolonización.
La descolonización les dio a los débiles medios de acción y de intervención que eran desconocidos y que resultaron cada vez más eficaces:
formas de conflicto, movimientos sociales, etc.
Esto neutralizó las estrategias de la potencia tradicional.
El segundo elemento es la globalización, que introdujo la interdependencia.

Si el débil depende del fuerte, este también depende, cada vez más, del débil:
puede ser el suministro energético, la estabilidad regional, el desplazamiento de poblaciones.
El Sur acumuló recursos ante los cuales el Norte no puede desplegar su potencia.
Luego, la caída del Muro de Berlín y el fin de la bipolaridad tuvo como como consecuencia algo inesperado, es decir, el fin de las políticas de poder.
Entonces, efectivamente, para comprender las crisis de hoy es mejor mirar los indicadores de la debilidad, antes que los indicadores de la potencia.

-Pero estos países del Sur siguen pagando el precio de la colonización.
Nuestras crisis de ahora tienen allí sus semillas.

-La colonización es el origen de todas las debilidades que constatamos hoy.
La colonización rompió la dinámica institucional de las sociedades y por ello no pudieron producir por si mismas sus propias instituciones.
Y cuando un pueblo no produce sus propias instituciones estas son poco legitimas, poco respetadas y en nada dignas de confianza.
Los mapas de estos Estados colonizados fueron diseñados por el colonizador en función de sus rivalidades con otras potencias coloniales.
La colonización ahogó igualmente la constitución de sociedades civiles horizontales, de asociación y de solidaridad.

La colonización favoreció la instauración de religiones que se oponían al colonizador.
El éxito del islam se explica por ello.
En tierras del islam fue un factor de movilización.
En Egipto, los Hermanos Musulmanes nacieron en oposición a la presión del colonialismo británico.
En África, donde el islam era minoritario, el islam se volvió mayoritario porque funcionó como un instrumento de afirmación contra la potencia colonial.

El factor humillación también está presente.
Cuanto más humillados han sido los pueblos, más dispuestos estuvieron a recurrir al conflicto como instrumento de afirmación y reconquista.
La colonización desempeña un papel enorme en las crisis actuales.
América Latina tuvo la suerte de haber conocido una descolonización temprana y con ello pudo construir su propia modernidad.

-Todas las crisis del Sur también nos revelan las propias crisis del Norte colonizador.
¿Qué nos están diciendo sobre el Norte estas crisis en el Sur ?

-Nos dicen tres cosas:
la primera es que se nota una disminución de las capacidades de las potencias de antaño, tanto en el plano militar, institucional y, ahora, en el plano cultural.
La cultura occidental era hegemónica, pero hoy le cuesta imponer esa visión jerárquica para ponerse por encima de las demás culturas.
La segunda:
estas crisis nos muestran cuánto les cuesta a las antiguas potencias comprender la globalización y adaptarse a ella.
Las viejas potencias permanecen en el mundo de antes.

Hay una incapacidad, por parte de las potencias históricas, de tomar en cuenta las potencias emergentes oriundas del Sur.
Su ascenso en el espacio mundial ha sido considerado como una amenaza y, tal vez, también ilegitimo.
La tercera:
como las viejas potencias son incapaces de adaptarse al nuevo mundo, al que le tienen miedo, tienden a redescubrir el nacionalismo y la afirmación de la identidad.

Y esta vez no lo hacen de forma revolucionaria, como fue el caso del nacionalismo en el Siglo XIX, sino de forma conservadora, es decir, protegiéndose del otro, del migrante, el extranjero, las otras culturas.
Ese neo nacionalismo está prosperando en todas partes.
Se trata de un elemento muy nuevo en el juego mundial.

-¿Hay un cuestionamiento de lo político, como menciona en sus ensayos, como sustento de la insurrección actual?

-Aquí nos encontramos con un fenómeno doble.
El primero:
lo político no se renovó con la globalización.
Es una enorme paradoja.
No se puede pensar que el mismo concepto político esté gobernando hoy en un mundo globalizado y ayer en un mundo dominado por los Estados Nación.
Estos Estados Nación ya no dominan el juego mundial.
Por consiguiente, la estructura política necesita adaptarse, cosa que no hace.

El segundo:
esta inadaptación de lo político crea una gran ineficacia y una incapacidad para producir respuestas políticas.
En el Norte hay una crisis general de ineptitud para fijar políticas públicas.
Esto ha creado un fenómeno sin precedentes que desembocó en una caída vertiginosa de la credibilidad y la confianza de la población ente la política.
Los políticos perdieron la confianza de los ciudadanos.

Los políticos son victimas de una hemorragia de recursos y el resultado de esto es que lo social se vuelve más fuerte que lo político.
Por esta razón la política es incapaz de enfrentar a los movimientos sociales.
Ahí tenemos lo que está ocurriendo en Chile, Ecuador, Argelia, Irán, Irak, Rumania, Republica Checa, Líbano, Hong Kong.

-A propósito de estos movimientos sociales mundiales, incluido el de los chalecos amarillos, usted recurre a un concepto novedoso para comprenderlos.
Para usted, esas crisis remiten a la inter socialidad, a un perfil inter social.

-El espacio mundial se está reestructurando en torno a lo que llamo la tectónica de las sociedades.
Es como si las placas sociales, al chocar las unas contra las otras, crearan los acontecimientos, los fenómenos de movilización, y les dejaran a los políticos una mera actitud reactiva.
Antes no existía un orden internacional fuera de los Estados.
Hoy es diferente por dos razones.

Primero, el formidable crecimiento de las técnicas de comunicación.
Todos los individuos comunican entre si.
Las imágenes y las ideas circulan a una velocidad vertiginosa, mucho más rápido que los canales diplomáticos.
La segunda razón es la globalización, es decir, el sentimiento de que todo el mundo depende de los demás, de que estamos todos cerca.
Ello conduce a que las dinámicas sociales corran más rápido que las relaciones políticas.

-En este momento estamos en esa fase de vigor de los movimientos sociales.
¿Hay una suerte de fusión social interconectada?

-Estamos observando un mimetismo fabuloso entre los movimientos sociales en desarrollo.
Si algo se mueve en Argelia, enseguida habrá movimientos en Sudán, en el Líbano, en Chile o en Irak.
Las imágenes de esos movimientos circulan en el mundo y se ven los nuevos modelos de movilización que se forman.
Este gigantesco movimiento mimético lleva a que las calles de Santiago de Chile, de Beirut o de París se parezcan.

Las ideas también circulan a través de la inter socialidad, es decir, tanto en Chile como en Francia, impera el sentimiento común de que lo social es la gran victima del primer acto de la globalización.
La dimensión social se dejó de lado y por esta razón las sociedades se reorganizan para exigir lo que se les debe.
El primer acto de la globalización fue esencialmente económico e ignoró totalmente la dimensión social.
El segundo acto reclama la restauración de esa dimensión.

La gente se moviliza hoy según el mismo modelo y la misma gramática.
A ello contribuye mucho la fuerza de las redes sociales.
Ello lleva a una circulación planetaria de los modelos de movilización.
Todo esto comenzó con la Primavera Árabe de 2011.

Las revueltas árabes marcaron el punto de partida e incluso influenciaron a Europa del Sur.
Esto es una concretización de la inter socialidad.

-Ese es, precisamente, otro de sus enunciados.
¿Estamos entrando en el segundo acto de la globalización?

-El primer acto de la globalización empieza con la caída del Muro de Berlín en 1989.
Se habló del *fin de la historia* y del fin de las ideologías.
Se supuso que el fin de ambas abría una nueva etapa de la humanidad con la economía como ciencia encargada de organizar el mundo.
Así se plasma el neoliberalismo.
Pero esto resultó costoso.

La instalación del neoliberalismo se tradujo por un incremento de las desigualdades y la trivialización de nichos de pobreza, incluso en los países más ricos.
Esa ignorancia de lo social que promovió la ciencia neoliberal provocó una reacción contestaría muy fuerte.

El segundo acto de la globalización es justamente la dimensión social que regresa con fuerza y se opone al mismo tiempo a lo político y a la economía.
Hay una severa critica de lo político, considerado ya como incompetente, incapaz, corrupto y escasamente legitimo.
Esto lo encontramos en el discurso de los chalecos amarillos en Francia, en las manifestaciones en Argelia o en Santiago de Chile.

Y al mismo tiempo hay un frente contra la economía donde se denuncia esa especie de arrogancia neo liberal que, al erigirse como ciencia, consideró que ya no cabía más deliberar sobre las decisiones económicas porque estas están impuestas por la razón, que consideró que ya no valía le pena preocuparse por lo social.

Todo eso se rompió:
estamos en el segundo acto de la globalización que está federando ese discurso anti económico y anti político y acarrea una convergencia entre sociedades tan diferentes. En las calles de Teherán o Santiago se escuchan las mismas consignas que en París.

-Este movimiento mostró mucha pujanza en la Argentina contra las políticas de ajuste de la presidencia de Mauricio Macri.
Pero en todos estos casos, el enemigo final, el causante de todo el mal, es el Fondo Monetario Internacional.
¿El FMI asuza la revuelta mundial?

-La Argentina ha tenido una suerte providencial porque aún puede apretar el botón de la alternancia.
La elección presidencial trajo una esperanza de cambio, porque se tradujo en la renovación política.
Pero esto está bloqueado en muchos otros países, sea debido a las estructuras autoritarias, por ejemplo, Argelia, Irak o Irán, o sea porque ya no hay más alternancia posible.

En Francia, por ejemplo, hace ya mucho que la alternancia derecha-izquierda ha dejado de existir.
El FMI es de nuevo el blanco privilegiado, pero es una historia muy vieja.
El FMI se ha convertido en el jefe de la orquesta de ese neoliberalismo oriundo del primer acto de la globalización.

El FMI se volverá el punto de cristalización y también el punto de provocación.
Es un horror que el FMI pueda exigir aún que se ponga fin a las subvenciones cuando se sabe que cuando se cortan las subvenciones, la gente se queda en la calle.

-¿Este segundo acto de la globalización es como una re invención del mundo?

-Asistimos a la reinvención del mundo.
El viejo sistema internacional imperial ya no funciona más y hay que inventar un substituto.
La invención de un nuevo orden internacional es indispensable.

Y si pongo el acento en la fuerza del Sur, es porque el Sur detenta los hilos de esta reinvención, tanto en lo demográfico, en lo geológico, y también porque el Sur no fue el co autor del antiguo sistema.

La lectura del Sur sobre la globalización es mucho más sana y directa.
Estamos asistiendo al hundimiento del modelo neoliberal.

Tal cual..y la batalla cultural creo, la estamos dando quienes comunicando, nos hemos dado cuenta de que somos ante todo, *ciudadanos del mundo*, y ésta comunicación por fuera del formato tradicional y hegemónico nos ha abierto a todos la comprensión de que somos socios tanto de las mismas desgracias pero también de nuestras mismas luchas y anhelos
.
Salute...algo se está gestando..



Fuerte abrazo.

Gilgamesh***

Fuentes;
-wikipedia
-volcanodiscovery
-huffingtonpost
-pagina12