* Estudio Gnóstico de la Sexualidad Humana-parte 3 *

***Hermosa noche de Domingo para todos.
Es probable que, si la actividad solar se incremente como parece, tal vez antes de la medianoche =si es necesario= haga una nueva entrada.
De lo contrario cerramos la jornada con la parte 3 de nuestra entrega.

Diferentes estilos para diferentes personas gnósticas

Las consideraciones psicohistóricas indicadas anteriormente plantean importantes cuestiones que puedan ser de interés para los Gnósticos contemporáneos.
¿Todos los Gnósticos están obligados a seguir la ética neumática en todo momento? ¿La moral psíquica, sobre todo en el área sexual, sigue siendo relevante para el gnóstico? ¿Podemos superar con éxito todos los modos hiléticos de la conducta?
Nuestra situación podría resumirse de la siguiente manera: Vivimos en una cultura que sigue aparentemente un sistema psíquico de la moral en materia sexual, pero que en la práctica está casi siempre compuesto por personas cuyo carácter es hilético. La gente pneumática está lejos y por lo general escondida en los rincones secretos de la vida contemporánea. Además, todas las personas poseen componentes hiléticos, psíquicos, y pneumáticos en su carácter, con uno o el otro como predominante. Por tanto, es evidente que la mayoría de las personas, incluidos los Gnósticos, expresarán su sexualidad a veces en formas que son hiléticas, en otras ocasiones pueden conectarse a actitudes que son predominantemente psíquicas y en algunos casos se puede ser capaz de un comportamiento que puede reconocerse correctamente como pneumático.



La mayoría de las personas pueden pasar por estas fases en sus propias vidas. De ninguna manera es inusual para la primera juventud ser sexualmente bastante hilético =una especie de sexualidad de los adolescentes, por así decirlo=, ya en la edad adulta joven, se participa en el ambiente civil y social con una moral sexual psíquica, y para los de mediana edad, la persona logra una cuestión de hechos y de actitud hacia la sexualidad liberada, sin inhibiciones ni graves y culpas; en una palabra, una actitud que se aproxima a la del pneumático.
Dado que sería razonable decir que los Gnósticos modernos pueden encontrar así a las personas de las tres orientaciones en medio de ellos, podría ser útil presentar aquí algunas pautas breves para los tres tipos respecto a la sexualidad.
El hilético necesita que le recuerden que, si bien en la sexualidad hilética hay deseos más pecaminoso o menos virtuosos que en cualquier otro tipo, se sigue limitando y es limitado.



El comportamiento sexual indiscriminado se caracteriza por pérdida de conocimiento y esta es una condición que uno debe superar. Sin embargo, nadie puede ser igualmente consciente de todos los aspectos de la vida en todo momento y un nivel relativamente alto de la conciencia en un área puede ser acompañado por un nivel relativamente bajo en otro. El concepto clave debe ser siempre la autenticidad. No debe haber razón para juzgar a nadie por sus costumbres sexuales. 

La autenticidad por naturaleza es un tema muy personal. Una persona puede ser mucho más auténtica y consciente, en la asociación con múltiples parejas sexuales que otro encerrado en una jaula psíquica rígida de la llamada monogamia. La lucha por la conciencia, inevitablemente, traerá su propia recompensa y es mucho más útil que la obediencia ciega a las reglas externas.
La persona psíquica puede resultar más problemática en un contexto Gnóstico que cualquiera de la hilética o el pneumático. A diferencia de los hiléticos Happy-Go-Lucky, los psíquicos tienden a ser personalidades rígidas con una fuerte inclinación a la proyección de su propia sombra, especialmente sus sombras sexuales en otros.



Tienden a ser críticos, intolerantes y santurrones. En resumen, son un desastre, o al menos aparecen como tales. Los psíquicos deben recordar que la bondad para los estándares de cualquiera, incluida la propia, nunca es suficiente. Totalidad, no la bondad, es el objetivo de la vida Gnóstica. A Jung le gustaba decir en forma verdaderamente Gnóstica: *Es sólo la plenitud del ser lo que cuenta*. Existen reglas con el fin de ser superadas. No siempre podemos estar preparados para superarlas , pero la conveniencia de la perspectiva deberá mantenerse siempre en mente. 

Al seguir las reglas a la manera psíquica vemos a través de un cristal oscuro, y debemos aspirar a la clara visión con la realidad auténtica. Si bien hay que tener cuidado de no juzgar al hilético, debemos a menudo disuadir al psíquico de juzgar a todos. A los psíquicos también se les puede recordar que se trata de la ley psíquica independiente que crea el pecado. *Yo no conocí el pecado sino por la ley*, dijo un profeta hebreo. Cuanto más duros nuestros propios estándares de juicio, mayor será nuestra propia culpa y la impotencia espiritual y nuestro potencial para la liberación disminuirá.



La culpabilidad sexual ha sido la mayor maldición del demiurgo y sus secuaces que han lanzado contra la humanidad; ha sido la plaga de nuestra cultura, la muerte de la creatividad y el enemigo de la Gnosis. Debe reconocerse, y su sugerencia rechazada en todo momento.
Ese pájaro raro conocido como el pneumático, debe, sobre todo, ser discreto. El pneumático siente tener un derecho divino a su libertad, incluyendo la libertad sexual, pero no tiene derecho a la mala educación. 

La nobleza espiritual del mundo debe mantener el decoro y la discreción en el ejercicio de sus prerrogativas. El adagio chistoso, a menudo atribuido a la aristocracia británica de hace algún tiempo, puede ser recordado aquí: *Haz lo que quieras, pero no lo hagas en la carretera y asustes a los caballos*. La sexualidad politizada, como hemos experimentado en la era de los diversos movimientos de liberación viene a menudo bajo el título de malos modales. Los psíquicos rígidos no se convertirán en un punto de vista pneumáticos al ser confrontados con el comportamiento sexual inapropiado para su nivel de conciencia. Una desacertada acción inevitablemente crea reacción.



Los pneumáticos no tienen que ser apologéticos sobre su estado liberado, y no es necesario que disimulen o sean culpables de hipocresía. Al mismo tiempo, deben extenderse a los no liberados de las mismas libertades que exigen para sí mismos. Las personas que hacen alarde de su poca convencionalidad sexual y desean forzar a todos a soportar sus debilidades sexuales, sin quejas, suelen ser hiléticos, y se ponen la máscara de los pneumáticos. *Por sus modales y su discreción vosotros los conoceréis*, se podría decir de los verdaderos pneumáticos.

Es un cliché de que vivimos en una época de gran confusión sexual. Pero los clichés, sin embargo, no suelen ser falsos, simplemente se han convertido en clichés por la repetición excesiva. ¿Puede el punto de vista Gnóstico traer un poco de claridad en esta confusión? ¿Puede el Gnóstico contemporáneo ofrecer sugerencias constructivas sobre los temas sexuales y perplejidades de nuestro tiempo?
Vamos a responder a estas preguntas declarando nuestra posición Gnóstica sobre temas individuales de significación sexual.



Sexo en general, Biología, Psicología y el Gnosticismo indican que el sexo es un factor benéfico, conciencia de mejora en la vida humana. Las personas sexualmente activas son más saludables, más equilibradas, y miembros en general más agradables de la sociedad. Todo indica que el sexo es bueno para ti físicamente, psicológicamente y espiritualmente. Todo el sexo que no es perjudicial para cualquier persona y no viole la soberanía de cualquier persona, es bueno, aunque algunos tipos de sexo, como aquellos entre interesados, socios amorosos, compatibles, son sin duda, mejor que otros.

Sex and the Sacred. En muchas religiones, tanto las prácticas contemporáneas sexuales y las pre-cristianas no eran mal vistas. Aunque no hay nada inherentemente malo en la idea de que los actos sexuales y actos religiosos pueden converger, uno debe ejercer mucho cuidado cuando se trata de aplicar tales principios en un contexto contemporáneo. Tales prácticas magicosexuales como uno encuentra en los Tantras hindúes, en el gran rito de las brujas, y en la magia del sexo del fallecido Aleister Crowley, todos sufren el inconveniente de que tienden a despersonalizar a las personas que participan en ellos.



Joseph Campbell en su espléndido libro Mythos , ha señalado que a partir de la mística de los trovadores, Occidente llegó a abrazar el amor-magia como contra mera magia sexual. Comentarios de CG Jung en el Rosarium Philosophorum indican que un principio similar de amor-magia estuvo presente en el sistema de la Alquimia. La tradición Gnóstica indica que las primeras comunidades de conocedores, en particular las vinculadas a las enseñanzas de Valentino, practican un rito supremo de la unión neumática, a veces llamado el *misterio de la cámara nupcial* que puede haber servido como el prototipo de muchos ritos posteriores de amor mágico, que simboliza la unión de la personalidad inferior con el pneuma celestial, que puede ser concebido como siendo de naturaleza contrasexual =hembra para hombres y macho para las mujeres=. 

El desarrollo de una personalidad consciente es uno de los grandes logros de la espiritualidad occidental. Las personas aman, los seres inconscientes sólo copulan. Ambas acciones son mágicas, pero la primera es preferible a la segunda. No hay duda de que la magia de los sexos tiene que ser re-incorporado en la religión, pero hay que tener cuidado de que en el intento de hacer esto no vamos a recurrir a prácticas arcaicas que eran útiles en los períodos de la historia en que la conciencia y la personalidad fueron mínimas en comparación con las condiciones actuales.





Gilgamesh***

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