* Crujir de dientes *

 ***Lindísimo día para todxs.

Estamos viendo cosas muuuuuuuuy raras en el mundo por éstos días...

Algunos empiezan a temblar pensando en el famoso Apocalipsis.

¿Qué está pasando?..

 

 

 

 

 

 

 

 

Ésto y más en Nuevo Ciclo 2021.

Abrazo.

Gilgamesh***

* No hay sorpresas *

***Excelente inicio de semana para todxs.

El incremento en la actividad volcánica y sísmica no es novedad para quienes seguimos atentamente desde hace años el clima espacial.
Sabíamos que el Ciclo Solar 24 *alto* había sido sorprendentemente *bajo* y que a partir de allí el Sol entraba en un Mínimo profundo, similar o peor al de Maunder.

Sabíamos desde hace años que la radiación cósmica estaba imparable y sigue estándolo muy cerca de alcanzar el récord dado entre el 2009 y el 2011, años que batieron récords sísmicos a granel.

Sabíamos que el factor J1 de anomalías en el eje terrestre había comenzado años atrás y que devendría en otro condimento extra para agravar la situación.
Sabíamos que el Polo Norte magnético se estaba moviendo rápidamente de su lugar y sabíamos que el campo magnético del planeta se estaba y se está debilitando.

Sabiendo todo ésto no sorprende lo que estamos viendo y lo que seguiremos viendo, en cambio *otros* hacen predicciones y aprovechan para asustar con sus apocalipsis revelados, o interpretados a su antojo de acuerdo a sus conveniencias.

Sumado a todo ésto han estado dándose sucesos concernientes a los humanos, léase incendios, inundaciones, protestas sociales masivas, y hasta el inicio de un gran conflicto que, de agudizarse podría escalar globalmente.
Todo suma para quienes profetizan, y yo preguntaría;

¿El gatillo que inicia una posible guerra global, quién lo aprieta?...

Pues en éste caso lo hizo Pandora T., y eso no es casualidad, quizás...la profecía la hacen cumplir los humanos aprovechando el contexto *natural y cíclico* que relaté al inicio, y las protestas masivas las han gatillado los gobiernos neoliberales del demonio que se están cayendo a pedazos y lo saben.
Y vuelvo a preguntar;

El apocalipsis...¿no lo están creando quienes lo están necesitando?.

Todo es aprovechado para que creamos en el apocalipsis...;



Criss Monterey

-El año 2020 parece que fue sacado de alguna película de ciencia ficción.
Eventos que podían haber ocurrido a lo largo de varias décadas se acumularon para debutar los primeros 15 días de enero, como si de algún juego macabro se tratara.

Desde hace varios meses una serie de incendios devastadores se han dado en Australia, aunque los peores parecen haberse masificado con la llegada de 2020 Millones de animales han perdido la vida en esta catástrofe, hasta el punto de que el koala, un marsupial que solo habita en ese país, corre riesgo de extinguirse.
Rescatistas hacen lo imposible por salvarlos.

En contraparte la sobrepoblación de camellos en Australia obligó a las autoridades a tomar la drástica medida de ejecutar a 10.000 de ellos a tiros, debido que causan destrozos en su frenética búsqueda de agua.
Es decir:
mientras miles de animales mueren calcinados, otros son asesinados por decisión humana.

El posible inicio de la tercera guerra mundial fue tendencia en Twitter, luego de que Estados Unidos asesinara al general Qasem Soleimani, el segundo hombre más importante de Irán.
El país islámico respondió bombardeando dos bases norteamericanas, pero ese mismo día un temblor de magnitud 4,5 ocurría en pleno conflicto.

Por otro lado en Irán un avión ucraniano con 176 pasajeros *cayó* al mar, horas después de la escalada de tensiones entre ese país y Estados Unidos.
Solo tres días después el ejército iraní admitió haberlo derribado con un misil *por error*, tras haberlo confundido con una aeronave hostil y no con un avión comercial.
No hubo sobrevivientes.

En Puerto Rico han ocurrido una serie de temblores durante una semana, recordándole a los sismólogos que la isla del encanto tiene probabilidades de presentar terremotos como California, Japón y Alaska.
El del 7 de enero fue el más dañino en un siglo y se calculan pérdidas económicas potenciales mayores a 100 millones de dólares.

Los volcanes no se quedan atrás:
Shishaldin, el más activo de Alaska, explotó dos veces en una semana y emitió una nube de cenizas de más de 8km de alto.
En México el Popocatépetl también se despertó, pero además se reportó la caída de un meteorito en su base.
En esa misma onda el volcán Taal de Filipinas intenta hacer erupción después de 40 años, con posible tsunami volcánico.
Van apenas 13 días de 2020.
¿Qué más falta?.

Y como decía antes los religiosos apocalípticos aprovechan la volada de acuerdo a sus conveniencias;



-Tres volcanes en tres partes separadas del mundo se activaron en los últimos tres días, lo que desencadenó el temor de que comience un proceso de fundición al final de los días que destruirá un tercio del mundo.
El rabino Nir Ben Artzi, un místico israelí aficionado a la profecía, sugirió varias causas y soluciones para esta amenaza sísmica.

No hay duda de que la actividad volcánica está en aumento.
Hubo alrededor de 25 erupciones volcánicas significativas a nivel mundial en los primeros 18 años de este siglo en comparación con aproximadamente 65 en todo el siglo XX.
Este aumento de actividad e intensidad se magnifica debido al reciente *crecimiento de la población en las regiones afectadas del Pacífico*.

Este punto fue ilustrado trágicamente en 2004 cuando un terremoto de magnitud 9.2, el tercero más grande en la historia registrada, sacudió el norte de Sumatra, generando un tsunami que mató a casi 240.000 personas.
Este punto se enfatizó aún más en 2011 cuando un terremoto de magnitud 9.0 azotó el norte de Japón y el tsunami posterior mató a casi 16.000 personas.

Durante las últimas tres semanas, el rabino Nir Ben Artzi, un rabino místico en Israel con un gran número de seguidores, ha estado prediciendo un aumento de las catástrofes naturales, más específicamente una mayor actividad volcánica en todo el mundo.

*Desastres naturales, lluvia, inundaciones, erupciones volcánicas, terremotos, complicaciones políticas en varios países*, advirtió el rabino Ben Artzi.

El rabino también predijo desastres de aviones, como sucedió en Irán la semana pasada cuando su ejército derribó un avión de pasajeros, matando a las 176 personas a bordo.

*Los autobuses y los trenes se estrellarán y muchos puentes se caerán*, advirtió el rabino.

*Pero todo esto tendrá lugar fuera de la Tierra de Israel.
Todos los desastres serán en el extranjero.
Nada en Israel sucederá.
Habrá buena lluvia, lluvia de bendición en Israel*.

El rabino ha hecho varias predicciones asombrosamente precisas en el pasado .
El rabino dijo que todo esto es para preparar al mundo para la inminente revelación de la redención final.
En la Biblia, los volcanes y la actividad sísmica están conectados con la ira de Dios, especialmente en el contexto del Fin de los Días.

*Por tanto haré temblar los cielos, y la tierra será sacudida de su lugar, por la ira de Hashem de los ejércitos, y por el día de su ira feroz*.
Isaías 13:13

El rabino Ben Artzi explicó que los profetas mencionan explícitamente que los volcanes desempeñan un papel al final de los días, preparando el mundo quemando impurezas ya que un crisol se usa en la metalurgia para purificar el metal.
Citó a Zacarías como fuente de esto.

*Y llevaré la tercera parte a través del fuego y los refinaré como se refina la plata y los probaré como se prueba el oro;
invocarán mi nombre y yo les responderé;
Diré:
Es mi pueblo y dirán:
Hashem es mi Dios*.
Zacarías 13: 9

El rabino Ben Artzi declaró que las catástrofes naturales están vinculadas a la situación política en Israel.

*Toda la derecha debería unirse*, dijo el rabino Ben Artzi.

*Si no todos se unen, habrá elecciones por cuarta vez.
Es una vergüenza;
todo el dinero no se desperdicia por nada, solo por orgullo y estúpido ego.
Un hombre está vivo hoy y mañana está muerto.
La izquierda no tiene oportunidad de triunfar porque están motivados por el orgullo en el mundo materialista*.

El rabino sugirió otra solución en el hogar para estas catástrofes sísmicas de fin de los días.

*Los padres deben mantener a sus hijos lejos de las drogas, el juego, la bebida y la asimilación*, dijo el rabino Ben Artzi.
*Todos los estafadores, ladrones, adúlteros, desviados y villanos serán revelados antes de que llegue el Mesías*.

También instó a los judíos que viven fuera de Israel a regresar a casa ahora.

*Los judíos que viven en el extranjero pueden inclinar la balanza y deben venir a vivir a la Tierra de Israel.
Judios que viven en Israel:
no salgan de Tierra Santa.
¡Qué regalo tienes en la tierra!
Mantenga los límites y tenga cuidado con Jerusalén Este más que en cualquier otro lugar*.

Bueno...mamarula..., éste hombre relaciona a los volcanes y sismos destructivos con la superpoblación, es decir que al parecer su dios mata a todos los que *sobran*...
Luego insta a la *derecha* a unirse.
Finalmente dice que Israel no será *tocada* por ninguna catástrofe, que está a salvo.

Mamarula...habría que avisarle al Rabino sobre ésto;



No hay sorpresas;









-El pasado viernes 10 de enero funcionarios del Servicio Geológico Colombiano y la Fuerza Aérea estuvieron sobrevolando el Nevado del Ruiz con el fin de verificar el estado del Volcán.

Durante el sobrevuelo los científicos le hicieron seguimiento a los cambios morfológicos y superficiales que ha presentado el Cráter Arenas en los últimos años.
En la actualidad, el Nevado del Ruiz es uno de los volcanes más activos del país y ha presentado cambios en su actividad desde 2010.
Actualmente ese nivel de actividad está en amarillo.



-QUITO-ECUADOR
El volcán La Cumbre, ubicado en la isla Fernandina, al oeste del archipiélago ecuatoriano de Galápagos, inició actividad eruptiva, informó el Parque Nacional Galápagos.



-Aviso de cenizas volcánicas del volcán Sabancaya: EMISIONES PUFF hasta 7600 metros.
Domingo 12 de enero de 2020 21:30 PM | POR: VN

La actividad explosiva continúa.
Centro de Asesoramiento de Cenizas Volcánicas-VAAC Buenos Aires advirtió sobre un penacho de cenizas volcánicas que se elevó a una altitud estimada de 7600 m.



-Volcán hace erupción en isla suroeste de Japón, no se reportaron heridos

Un volcán en una isla del suroeste de Japón entró en erupción el sábado, dijo la Agencia Meteorológica de Japón, sin informes inmediatos de lesiones.
Se arrojaron rocas a unos 300 metros del cráter del monte Shintake en la isla de Kuchinoerabu en la prefectura de Kagoshima tras la erupción alrededor de 15:05, según la agencia, añadiendo que no había confirmado ningún flujo piroclástico.

No se emitió ninguna orden de evacuación.
A fines del mes pasado, 100 personas estaban registradas como residentes en la isla de 36 kilómetros cuadrados.
Fue la primera erupción en la isla desde el 2 de febrero del año pasado.
La agencia mantiene el nivel de alerta por el volcán en 3 en una escala de 5, que pide a los escaladores que se abstengan de escalar la montaña, después de elevar el nivel del 2 de octubre después de un terremoto de gran magnitud.

La agencia advirtió sobre posibles rocas voladoras y flujos piroclásticos dentro de un radio de aproximadamente 2 kilómetros del cráter.
En mayo de 2015, todos los residentes de la isla fueron evacuados a la isla Yakushima, a unos 12 km al este, después de erupciones explosivas desde el volcán.
La isla Kuchinoerabu se encuentra a unos 130 km al sur-suroeste de la ciudad de Kagoshima.



-La lava brotó de un volcán en Filipinas luego de una repentina erupción de cenizas y vapor que obligó a los aldeanos a huir y cerró el principal aeropuerto, oficinas y escuelas del país.
Soplaron nubes de ceniza a más de 100 km al norte del volcán Taal, llegando a la bulliciosa capital, Manila, y obligando al principal aeropuerto internacional a cerrar y cancelar más de 500 vuelos.

No ha habido informes de víctimas o daños importantes por la erupción que comenzó el domingo.
La policía dijo que más de 13.000 aldeanos fueron trasladados a centros de evacuación en la provincia de Batangas y la cercana Cavite, pero las autoridades esperan que el número aumente y cientos de miles más sean puestos a salvo.
Es probable que los números de evacuación sean más altos ya que las autoridades locales ayudan a las personas desplazadas antes de notificar a la agencia nacional que está recopilando las cifras.

Algunos residentes no pudieron salir de las aldeas cubiertas de cenizas debido a la falta de transporte y la poca visibilidad, mientras que otros se niegan a abandonar sus hogares y granjas.

*Tenemos un problema, nuestra gente está en pánico debido al volcán porque quieren salvar su sustento, sus cerdos y rebaños de vacas*, dijo Wilson Maralit, alcalde de la ciudad de Balete.
*Tratamos de evitar que regresen porque advirtieron que el volcán puede explotar nuevamente en cualquier momento y golpearlos*.

Maralit, cuya ciudad se encuentra a lo largo de la costa del lago Taal, que rodea el volcán en erupción, solicitó el despliegue de tropas y policías adicionales para evitar que los residentes regresen sigilosamente a las zonas de alto riesgo.
Taal había estado inquieto durante meses hasta que de repente retomó la vida el domingo, arrojando vapor, cenizas y guijarros hasta nueve millas hacia el cielo, según el Instituto Filipino de Vulcanología y Sismología.
La lava que brotaba de los respiraderos del volcán el lunes caía al lago que rodea el cráter.

María Antonia Bornas, la vulcanóloga principal de la agencia, dijo que Taal lanzó fuentes de lava temprano el lunes mientras que sus cenizas y las expulsiones de vapor disminuyeron ligeramente.
*Es difícil saber cuándo se detendrá la erupción*, dijo, citando la inquietud similar del volcán en la década de 1970 que duró aproximadamente cuatro meses.
Las instituciones públicas, incluidas las escuelas, en muchos pueblos y ciudades fueron suspendidas el lunes, incluso en Manila, para evitar los riesgos para la salud planteados por la caída de cenizas.
Al menos cuatro ciudades de Batangas informaron cortes de energía.













No more comments.

Fuerte abrazo.

Gilgamesh***

Fuentes;
-2001.com
-breakingisraelnews
-alertatolima
-sputniknews
-volcanodiscovery
-abs-cbn
-theguardian

* Apocalip-sis-témico *

***Feliz inicio de semana para todas y todos

Ésto de estar cada vez más cerca del fin de año me recordó a viejos tiempos, especialmente allá por el año 2000 =madre mía...ya han pasado 18 años..= y cómo se abordaba lo que muchos observábamos atentamente.
Me refiero al *fin de los tiempos* cuando el año 2000 era un número que sonaba precisamente a un final apocalíptico o que al menos algo muy grande iba a ocurrir.
Nunca viene mal volver a analizar el tema especialmente cuando repasamos la historia, cómo todo ésto era abordado y cómo se sigue abordando hoy.

Les propongo la lectura de un interesante artículo de Maria José Santacreu, Periodista uruguaya y Licenciada en Letras, que tiene una vasta participación en el ámbito de las humanidades como así también en publicaciones para diversos medios de comunicación.



Bibliografía ínfima

La presente nota se ha basado fundamentalmente en cuatro libros que oportunamente se han publicado en los últimos años y que tratan con mayor o menor profundidad y con diferentes objetivos el tema en cuestión.
La teoría del apocalipsis y los fines del mundo =Malcom Bull comp., Fondo de Cultura Económica, México, 1998, 346 págs.= es, sin lugar a dudas el libro que contiene los aportes más interesantes y profundos. 
Son once ensayos que abarcan desde los origenes de la escatología hasta los estilos finales de Adorno y Beethoven. 
De éste libro se extrajeron las citas que refieren a Norman Cohn y Krishan Kumar, así como las referencias acerca de los diggers ingleses.

-El fin del tiempo. Fe y temor a la sombra del milenio
=Damian Thompson, Taurus, Madrid, 1998, 427 págs.= ofrece una visión del apocalipsismo y los movimientos milenaristas a través de la historia y resulta útil en cuanto a su ordenamiento lineal que permite seguir limpiamente los hechos y personajes a través del tiempo.

-El fin de los tiempos =J.C. Carrière, J. Delumeau, U. Eco, S. Jay Gould, Anagrama, Barcelona, 1999, 283 págs.= es un libro de entrevistas, unas más intereseantes que otras y que tiene la virtud de ser de lectura amena y aportar el costado anecdótico de todo el asunto.

-Año 1000, año 2000. La huella de nuestros miedos. =Georges Duby, Editorial Andrés Bello, Santiago de Chile, 1995, 143 págs.= es también una serie de entrevistas al famoso historiador francés, y es en el fondo un libro extraño que intenta comparar los miedos del año mil a los actuales, así como la situación del hombre medieval respecto a la nuestra. 
Sin demasiados aportes originales, de él se ha extraído una larga cita respecto al temor al fin del mundo en el año mil que es casi lo único que el historiador dice respecto a este tema, así como algunas ilustraciones.
Tratar de abarcar un tema como el que nos ocupó, en una breve nota periodística es tarea poco menos que imposible.

-Si tomamos en cuenta que la primer creencia escatológica, la del profeta Zaratustra, data probablemente del 1400 a.C., sería pretender encerrar en unas pocas páginas 3400 años de historia. 
Solicitamos que sea visto con indulgencia por el lector y que la falta de delicadeza de ofrecerle una nota sobre el Apocalipsis en el último número del milenio se vea compensada por la delicadeza de no haber nombrado en ella ni una sola vez a Nostradamus.

Es bastante probable que el único acontecimiento realmente relevante de la llegada del año dos mil fuera la certeza de que millones de personas estuvieron pendientes de sus relojes con mayor intensidad que en un cambio de año cualquiera. Pero también es innegable que casi todo el mundo en algún momento de su vida calculó qué edad tendría para tal fecha, pensó qué iba a hacer entonces, e incluso hizo secretas promesas y pactos que se cumplirían en tan señalado momento.
Es indudable que la llegada del año dos mil es un momento en el tiempo =ya sea por creencias religiosas o simplemente por la fascinación que ejercen los números redondos= cargado de significados.

Tan poderosa es esa fascinación por los números llenos de ceros que el acontecimiento ha adelantado un año el ingreso de la humanidad al nuevo siglo y al nuevo milenio, quizás para que dicha entrada triunfal sea tan perfecta como esos tres *redondeles* que acompañan al número dos. 
Sin embargo, lo que en realidad está en el centro de toda esa fascinación es algo tan escurridizo como el tiempo. Quizas por ello en muchas partes del mundo un reloj en cuenta regresiva nos asegura que determinará exactamente cuándo habremos llegado a la ansiada meta. Es muy probable también que bajo el reloj de marras se vaya agrupando una multitud que sume sus cascadas voces a los últimos diez segundos de la cuenta regresiva.

Independientemente de que estemos o no de acuerdo que con este pasaje de año algo termina o a algo se llega, la omnipresencia de la cuenta regresiva a lo largo y ancho del planeta, parece indicarlo claramente. 
¿Y luego qué? , se pregunta el vulgo. 
Años de cultura televisiva nos han enseñado que cuando un reloj digital en cuenta regresiva llega al temido 0:00:00, lo que sigue es el estallido. 
Pero la idea del fin de los tiempos parece ser bastante más vieja que el tubo de rayos catódicos.

La llegada del año dos mil, además de hartar a todo el mundo y de lograr que gran cantidad de personas realmente abomine de notas como ésta, ha traído consigo confusión y caos. 
Caos prometido, en cuanto a la falla informática denominada Y2K, confusión constante en torno a si cambia o no cambia el siglo/milenio, despiste generalizado en torno a lo que el término Milenio realmente significa.

También ha generado eso que los medios han denominado pre millenium tension que es esa especie de expectación colectiva en torno a la llegada del año dos mil: se ignoraba si hordas de norteamericanos tomarían por asalto los supermercados para acopiar cereales suficientes o si alguna secta milenarista escogería el cambio de siglo para perpetrar alguna trágica fechoría.
Expectantes, aguardamos por el colapso del bug del milenio. 
Ansiosos, nos preguntamos si aparecería algún Mesías proclamando la segunda venida en lugares aparentemente tan poco propicios para tal fin como Ibiza, La Habana o Punta del Este.
Pero no siempre existió la idea del *fin del mundo* y más bien se pensaba que los dioses velaban y velarían por nosotros por los siglos de los siglos.

De acuerdo a la influyente escuela liderada por el historiador Norman Cohn, el origen de la idea moderna del fin del mundo no parece haber sido de origen judío sino que éstos la habrían tomado de los persas.
Pues, aparentemente, quien primero habló del fin del mundo no fue otro que Zaratustra.

Habla, Zaratustra

Zaratustra, también conocido por la versión griega de su nombre, Zoroastro, vivió muy posiblemente en algún momento entre los años 1400 y 1000 a.C., aunque hay quienes lo ubican en una época más reciente, en el siglo VI a.C. Tampoco están de acuerdo los especialistas en determinar donde se ubicaba la patria de Zaratustra, debido a las migraciones de las tribus protoiraníes: algunos piensan que vivía al sur de los Urales, pero otros creen que moraba el alguna parte del extremo sur del actual Irán o en Afganistán occidental.

A las sagradas escrituras de los seguidores de Zaratustra se las conoce como el Avesta. 
Hasta el siglo V o VI de nuestra era, la conservación del Avesta dependía casi íntegramente de la tradición oral, que tras una trasmisión de generación en generación de más de dos mil años, parece haber conservado una precisión asombrosa. 
Sin embargo, el Avesta que se ha conservado no es más que una cuarta parte del original, y aún así es bastante voluminoso. Cuenta con diecisiete himnos compuestos por el profeta llamados los Gathas.

Si bien en la cosmovisión tradicional iraní varios dioses eran los responsables de mantener el asha =que puede traducirse como el normal funcionamiento de todas las cosas= para el zoroastrismo es el dios Ahura Mazda quien se encarga de tal labor, pues Zaratustra proclamó que en el principio, Ahura Mazda, el perfectamente sabio y justo, había sido el único ser divino, increado y causa primera de todo lo bueno que hay en el universo. 
Pero también desde sus orígenes los iraníes han reconocido la existencia de un principio opuesto al asha, una fuerza de caos y desorden, que llamaron druj. Zaratustra desarrolló ese concepto determinando que Ahura Mazda tenía un enemigo: Angra Mainyu.

*Ni nuestros pensamientos ni nuestras enseñanzas ni nuestros afanes, ni nuestras elecciones ni nuestras palabras ni nuestros actos, ni nuestros egos internos ni nuestras almas están de acuerdo* dice Ahura Mazda respecto a Angra Mainyu en los Gathas.

Lo más importante de todo esto, es que el escenario de la lucha entre Ahura Mazda y Angra Mainyu es el mundo y los hombres tienen una participación activa en esa lucha: así como cada uno de estos dos espíritus eligieron el mal o el bien, así también los mortales. 
Lo novedoso, además, es que Zaratustra introduce la noción de que los hombres debían ayudar a conservar el asha fomentando el bienestar y la prosperidad del mundo además del suyo propio.

Pero, como afirma Cohn, la noción más revolucionaria de las enseñanzas del profeta es el rompimiento con la tradicional cosmovisión cíclica y la necesaria consumación del tiempo cuando la lucha entre Ahura Mazda y Angra Mainyu llegue algún día a su fin. 
Entonces reinará el asha y el druj será destruido. 
Así culminará el plan divino, el mundo se liberará para siempre de las fuerzas del caos y se producirá la resurrección de los muertos.

Además de prometer la resurrección de los muertos, Zaratustra agrega una instancia que guarda mucho en común con el Juicio Final de los cristianos: 
cuando las fuerzas del mal hayan sido derrotadas y los muertos hayan resucitado, todos quienes hayan vivido se reunirán en una asamblea en la que cada quien será confrontado con sus acciones, malas y buenas.

¿Pero cuándo?

Uno de los grandes problemas que enfrentan las creencias en el fin del mundo es la de determinar cuando van a suceder los hechos que profetizan.

El zoroastrismo parece haber sido la primera fe escatológica y, como en el caso de tantas otras que la han seguido, los fieles zoroastrianos =unos 130 mil, en la actualidad= se han preguntado a lo largo de los siglos cuando sucederá lo que profetizó Zaratustra. 
El profeta creía haber sido enviado por Ahura Mazda para que los hombres siguieran el camino del bien, pues la transformación del mundo estaba próxima, pero cuando sospechó que quizás no viviera para ver dicha transformación se consoló pensando que alguien vendría después de él. 
Sobre esta base se formó la figura del Saoshyant =que literalmente significa el *benefactor futuro*= quien derrotará a Angra Mainyu y a quien los zoroastrianos todavía esperan.

De la misma manera, los cristianos de todas las épocas se interrogaron sobre el momento en que lo relatado en el libro del Apocalipsis tendría lugar. 
El último libro del Nuevo Testamento describe una serie de visiones fantásticas sobre el fin del tiempo, cuando las fuerzas de Cristo y Satán combaten entre escenas de violencia y crueldad sin par. 
Hacia el final del libro, el combate se interrumpe por mil años durante el cual Satán esta enjaulado y Cristo y sus santos reinan sobre la tierra. 

Ese es el tan mentado Milenio y quienes viven aguardando que llegue ese prometido paraíso de mil años son los milenaristas.
El libro del Apocalipsis habría inspirado los míticos terrores del año Mil, los cuales, en la actualidad, casi todos los historiadores concuerdan en desestimar, aunque recientes investigaciones de Richard Landes invitan a revisar parcialmente ese concepto.

Según Georges Duby *los historiadores del siglo XIX imaginaron que la inminencia del milenio suscitó una especie de pánico colectivo, que la gente moría de miedo, que regalaba sus posesiones*. 
Es falso. 
Contamos, de hecho, con un solo testimonio. 
Escribe un monje de la abadía de Saint-Benoît-sur-Loire: 

**Me han dicho que en el año 994 había sacerdotes en París que anunciaban el fin del mundo**. 
Este monje escribe cuatro o cinco años después, justo antes del año mil. **Son unos locos**, agrega. Basta abrir el texto sagrado, la Biblia, para ver, Jesús lo dijo, que nunca sabremos ni el día ni la hora. Predecir el futuro, afirmar que ese acontecimiento aterrador que todo el mundo espera se va a producir en tal o cual momento es atentar contra la fe*.

*Tengo la certeza =prosigue Duby= de que a finales del primer milenio existía una espera permanente, inquieta, del fin del mundo: el Evangelio anuncia que Cristo volverá algún día, que los muertos resucitarán y que Él apartará los buenos de los malos. 
Todo el mundo lo creía, y esperaba ese día de la ira que provocaría sin duda la confusión y la destrucción de todo lo visible. 
Se leía en el Apocalipsis que se liberaría a Satán de sus cadenas al cabo de mil años y que entonces vendría el Anticristo. 

Y tribus espantosas surgirían del fondo del mundo, de lugares desconocidos, perdidos en el horizonte del oriente y del norte. 
El Apocalipsis producía temor, pero también esperanza; después de las tribulaciones empezaría un lapso de paz que precedería el Juicio Final, un período más fácil de vivir que el cotidiano.

Lo que se llama milenarismo se nutría de esa creencia. Cuando se desgarrara el velo, iba a empezar un largo tiempo en que los hombres por fin vivirían felices en paz e igualdad. Repito: el hombre medieval se hallaba en estado de extrema debilidad ante las fuerzas de la naturaleza, vivía en un estado de precariedad material comparable al de los pueblos más pobres de África de hoy. 
A la mayoría, la vida le resultaba dura y dolorosa. 
Pero la gente esperaba que, acabado un lapso de terribles penurias, la humanidad iría hacia el paraíso o bien hacia ese mundo, liberado del mal, que debería instaurarse después de la venida del Anticristo*.


Problemas con el Libro de Daniel

Pero el libro de la Revelación no es el único de carácter apocalíptico en la Biblia. El libro de Daniel, que integra el Antiguo Testamento, también tiene ese carácter esctológico.
Según Damian Thompson, en su libro El fin del tiempo, *el apocaliptismo es un género nacido de la crisis, destinado a afirmar la resolución de una comunidad sitiada, haciendo oscilar ante sus ojos la visión de una liberación repentina y permanente de su cautividad. 
Se trata de literatura clandestina, el consuelo de los perseguidos*.

Las imágenes apocalípticas del Libro de Daniel fueron usadas en todas las épocas en la formación de posiciones cristianas radicales. 
Incluso las mismas se han usado para comprender la opresión del Estado, en muchos casos identificado el poder estatal con la Bestia. 
Este es el caso de los diggers de la Inglaterra del siglo XVII y los escritos escatológicos de Gerrard Winstanley. Para Winstanley, las imágenes del Libro de Daniel pasan entonces a referirse directamente a la época y la situación que les tocó vivir, la opresión económica e institucional y sobre todo sobre el problema de la propiedad privada de la tierra. 
Según Winstanley, la propiedad privada era la maldición de Adán y se oponía a la voluntad de Dios y quienes poseían la tierra la habían obtenido por medio del asesinato y el despojo.

La aplicación de las imágenes apocalípticas a situaciones históricas concretas y la sucesiva identificación de personajes históricos o instituciones con las criaturas que pueblan el Libro de Daniel y el libro de la Revelación, ha sido una constante. Si Winstanley identificaba las fieras que vio Daniel con el poder del Estado y el clero, de la misma manera y en distintas épocas se ha identificado a personajes como Napoleón, Hitler, Stalin y hasta Kissinger con el Anticristo. 

Nuestra posmoderna y devaluada época, ha tenido que sufrir a Johnny Rotten, Ozzy Osbourne y last but not least la patética figura de Marylin Manson, lo que parecería confirmar la idea de que cada época tiene el anticristo que merece. 
Parece paradigmático de finales del siglo XX que el padre de Marylin Manson, en un ataque de furor apocalíptico, le haya dicho a Ozzy Osbourne *Tu serás el Anticristo, pero mi hijo es el Anticristo Superstar*.


Cuando el fin es inminente

La Iglesia católica desde sus orígenes luchó contra la interpretación de hechos contemporáneos a la luz del libro del Apocalipsis y la enorme autoridad intelectual de San Agustín de Hipona en contra de las interpretaciones literales del mismo ejerció una importante influencia desde finales del siglo IV. 
Por lo menos hasta la llegada de Joaquín de Fiore a finales del siglo XII, nadie se atrevió a rebatir sus argumentos. 
Su influencia contribuyó a oscurecer la importancia que tuvieron las creencias apocalípticas en los orígenes de la cristiandad.

Sin embargo, la miseria de la vida durante los siglos que transcurrieron entre los años 400 y 1000 junto con la constante espera del retorno de Cristo como juez universal, eran frecuentemente tomados como una clara señal de que el fin se acercaba. 
Como ha dicho Georges Duby, citado anteriormente, la espera del fin del mundo era permanente y no se vio intensificada por la llegada del primer milenio. 
Sin embargo, Duby y otros historiadores basan su teoría de la inexistencia de los terrores del año mil en el hecho de que no exista ningún testimonio al respecto y en que sí existan testimonios explícitos de que tanto los reyes como la Iglesia preveían sucesos que tendrían lugar mucho más allá de ese año.

Sólo recientemente las investigaciones de Richard Landes han sugerido la posibilidad que la ausencia de testimonios escritos podrían deberse a que la Iglesia no estaba dispuesta a dejar registrada la desobediencia a su autoridad =que claramente establecía que no había nada que temer= ni la actividad de sectas heréticas que proclamaran que el fin de los tiempos se aproximaba.
Sin embargo, Landes da cuenta que el propio San Agustín registra un estallido de pánico en Constantinopla en el año 398 d.c., año que marcaba 365 años desde la Crucifixión. 
San Agustín, sin embargo deja constancia que dicha creencia no tiene que ver con los temores cristianos del fin sino con una leyenda pagana según la cual San Pedro habría pactado con el diablo que el cristianismo duraría sólo 365 años.

Según el obispo, en esa fecha se produjo además un terremoto, por lo que la gente se precipitó a las Iglesias. *No sólo en la iglesia, sino también en sus hogares y por las calles y plazas, se pedía a gritos el sacramento salvador, a fin de que pudieran librarse de la ira...*, anota.
Lo que parece más evidente es que, en efecto, el temor era permanente y a pesar de la autoridad de la Iglesia, cualquier fenómeno que pudiera ser interpretado como una señal de que el Juicio Final se avecinaba, generaba oleadas de temor.
Hay, sin embargo, un argumento bastante convincente que Landes esgrime para reforzar la teoría de que la Iglesia puede haber ocultado el registro de los brotes de pánico en los siglos que precedieron al primer milenio.

Una creencia que data de los albores de la era cristiana establecía una Gran Semana a la que pondría fin la llegada del Mesías. 
Según dicha creencia, el fin de los tiempos se produciría seis mil años después de la creación del mundo y una importante cronología cristiana fechaba la Creación 5500 años antes del nacimiento de Cristo. 
Hipólito de Roma, un teólogo del siglo III apoyó la afirmación de que el fin del mundo acontecería en el año 500 d.c. con una gran cantidad de pruebas extraídas de las escrituras.
Esta cronología =conocida por los historiadores como AM I= tenía una amplia aceptación aunque fue Hipólito de Roma quien explicitó claramente sus consecuencias: *Desde el nacimiento de Cristo hay que contar otros quinientos años, y sólo entonces llegará el fin*.

Pero antes de la llegada del año 6000 según la cronología AM I, la Iglesia misteriosamente la sustituyó por una nueva =conocida como AM II=. 
Esta nueva cronología sitúa el origen del mundo 5200 años antes del nacimiento de Cristo, lo cual retrasa en trescientos años el advenimiento del temido año 6000.
De más está decir que la nueva cronología desapareció cuando llegó su año 5900.
Las investigaciones de Landes parecen sugerir que donde hay una conspiración de silencio, bien pueden haber dos: aparentemente la Iglesia se ocupaba muy bien de no registrar pánicos finales, ni de contribuir a generarlos.

La Iglesia en reformas

Pero esto no quiere decir que la Iglesia no creyera en la veracidad de lo relatado en el libro de la Revelación y el Libro de Daniel, lo que es muy distinto que avalar milenarismos, proclamados heréticos tempranamente en el Concilio de Éfeso del año 431 d.C. 
También es cierto que la Iglesia, a la vez que desaconsejaba la lectura literal de las visiones del Apocalipsis se aprovechaba de sus terrores: insistía en la idea de que el día del Juicio Final era inminente, aunque no se pudiera datar, lo que servía como acicate a la actividad misionera y a la reforma moral de los individuos.

A pesar de todo, durante la Edad Media, se fue perdiendo paulatinamente ese sentimiento de perentoriedad del fin que caracterizó a los primeros años del cristianismo.
Las ideas apocalípticas de Joaquín del Fiore, un abad semiermitaño que vivió entre los años 1135 y 1202, fueron las primeras en contradecir directamente el pensamiento rector de San Agustín, ideas que fueron alternativamente adoptadas y rechazadas por la jerarquía eclesiástica. 
Las ideas joaquinistas tuvieron una gran resonancia, fueron ampliadas, frecuentemente distorsionadas y motivo de división entre los cristianos.

Quizás era inevitable que su visión de la reformatio fuera esgrimida por los franciscanos para defender la necesidad de profundos cambios en la Iglesia y el retorno a la sencillez preconizada por su fundador, así como también que sus ideas tuvieran consecuencias más radicales como en el caso del surgimiento de Los Hermanos Apostólicos de Fray Dolcino, primer grupo en Europa que, partiendo de la prédica de ideas apocalípticas, pasó a oponer resistencia armada a los poderes de la Iglesia y el Estado.
Es paradigmático del arraigo que las creencias apocalípticas han tenido a lo largo de la historia el hecho que la Reforma protestante del siglo XVI, lejos de romper con estas creencias, las vigorizara: 

*Las continuas revisiones de la Iglesia romana, los constantes aplazamientos del fin del mundo a un futuro indefinido, parecieron claras señales de que el Anticristo gobernaba en Roma. 
Para Lutero y sus discípulos, la evidencia apuntaba sin margen de error a la conclusión de que era inminente el fin del mundo. La lucha contra *la prostituta de Babilonia*, la aparición de los turcos en Europa =que eran vistos como un desencadenado pueblo de Gog=, mostraban que el drama del Apocalipsis se estaba desarrollando ante sus propios ojos y en su propio tiempo*, afirma el profesor Krishan Kumar.

Aunque los hombres siempre se preguntaron cuando sobrevendría el fin y nunca obtuvieron una respuesta satisfactoria, la referida al porqué siempre pareció estar clara. 
Es común a la mayoría de las religiones antiguas la idea de que es la maldad humana y la inobservancia de la ley divina, el motivo por el que la humanidad había llegado a la última etapa que terminaría con el mundo tal como lo conocemos. 
Tanto en los babilonios como en los hebreos, pasando por los griegos y primeros cristianos, la idea se repite con pertinaz recurrencia.

Sin embargo, el pensamiento que ha acompañado al apocalipsismo a lo largo de la historia ha sido, al fin y al cabo, el de que el fin del mundo no es El Fin. 
Siempre las ideas escatologicas estuvieron acompañadas de la noción de renovación, justicia y liberación. Hasta en los más banales pensamientos apocalípticos individuales, el fin del mundo casi siempre trae consigo la posibilidad de que justamente seamos nosotros quienes nos salvemos.

¿O es que el Milenio ya ha llegado?

Que el Milenio de paz ya haya llegado no parece ser, para algunos, una idea demasiado descabellada. 
No será la primera vez que se identifique al Anticristo con el bloque soviético y éste ha sido claramente derrotado. Francis Fukuyama llegó a la conclusión de que la historia ha llegado a su fin debido a que la democracia liberal, basada en la economía de mercado ha probado ser la mejor solución al *problema humano*. 
La historia ha terminado ya que no existen conflictos ideológicos a la vista, pero el *Milenio* fukuyamesco no tiene rostro sonriente:

*El fin de la historia será una época muy triste. 
La lucha por el reconocimiento, la disposición a arriesgar la propia vida por una meta puramente abstracta, la pugna ideológica mundial que exigía audacia, valor, imaginación e idealismo será reemplazada por el cálculo económico, la solución interminable de problemas técnicos, preocupaciones ambientales y la satisfacción de las complicadas demandas del consumidor. 
En el período poshistórico no habrá arte ni filosofía sino, tan sólo, la perpetua atención al museo de la historia humana*.

Krishan Kumar agrega:

*La posmodernidad es otro tipo de fin que tampoco suena muy emocionante. También aquí se nos habla de la muerte de las grandes narrativas, el fin de toda posible fe en la Verdad, la Historia, el Progreso, la Razón o la Revolución =y aún menos en la Revelación=. 
Esto parece bastante definitivo. Y, a su manera, pretende ser liberador. 
Pero, una vez más, no hay ningún sentido de una nueva partida, de una nueva libertad, ahora que el velo de la ilusión ha caído de nuestros ojos. 
En cambio, se nos incita a adoptar una actitud puramente pragmática o irónica hacia el mundo, a evitar el compromiso público y a dedicarnos a nuestros propósitos privados y a nuestra vida privada*.

A muchos el diagnóstico podrá sonarles familiarmente apocalíptico, a otros una inocua descripción de la apacible vida de fines de siglo en la que el hombre no tiene más que ocuparse de sus asuntos. 
Quizás la letra de un grupo de rock como Radiohead sea bastante adecuada para ilustrar la escatología particular del hombre posmoderno:

En forma, más contento, más productivo, sin tomar demasiado, ejercicio metódico en el gimnasio =tres días a la semana=, llevándote mejor con los empleados de tu asociado, comiendo bien =no más cenas de microondas ni grasas saturadas=, mejor y más paciente conductor, auto más seguro =bebé sonriendo en el asiento trasero=, durmiendo bien =ninguna pesadilla=, sin paranoia, amable con todos los animales =nunca ahogar arañas en la pileta=, manteniendo el contacto con los viejos amigos =disfrutar un trago ahora y antes=, chequeaando frecuentemente los créditos en el banco =moral= =agujero en la pared=.
Favores por favores, atraído pero no enamorado, las reglas de caridad en vigor, los domingos conduciéndose rápidamente en el supermercado, =no matar polillas nocturnas ni echar agua hirviendo a las hormigas=.

Lavar el auto =también los domingos=, no asustarse más de la oscuridad o las sombras del mediodía, nada tan ridiculamente adolescente y desesperado, nada tan infantil, mejor ritmo, más despacio y más calculado, sin chance de escapar, ahora auto-empleado, comprometido =pero sin poder= un miembro de la sociedad con más propiedad & información =pragmatismo, no idealismo=, no llorar en público, menos chance de enfermarse, ruedas que se prendan al pavimento mojado =foto del bebe atado al asiento de atrás=, buena memoria, todavía capaz de llorar con una buena película, todavía besos con saliva, nunca más vacío y sobrexcitado, como un gato atado a un palo que es llevado hacia la mierda congelada del invierno =la posibilidad de reírse frente a la debilidad=, calmo, en forma, más saludable y más productivo, un chancho, en una jaula, con el cuerpo atiborrado de antibióticos.

Fuerte abrazo.

Gilgamesh***

Fuente;
-iec.