En varias ocasiones he compartido aquí sobre una palabreja que para algunxs no significa más que una teoría alocada, la *Eugenesia*, pero...no es así.
Considero de fundamental importancia que no permitamos que la indiferencia, el desinterés, y ésta nueva moda de no leer, de no revisar la historia, nos lleve a cometer errores del pasado que fueron terribles en la historia humana.
El tiempo pasa y las técnicas de adoctrinamiento se van aggiornando, se disfrazan, se disimulan pero siguen estando.
Por eso, ojo...ojo amigas y amigos que sin darse cuenta se enganchan en cosas que tienen como fin hacerlos voceros gratuitos de algo que va contra sí mismos y contra las mayorías.
Existen hoy muchos difusores mediáticos de la eugenesia que gozan de mucho crédito o seguimiento popular y que utilizan nuevas plataformas como Youtube y otras, para diseminar y adoctrinar, justificando con argumentos realmente seductores para quienes les tienen como *popes*, y que para ellos y la ideología que los moviliza, sus audiencias no son más que ovejas.
Incluso detrás de mucho argumento escudado en la *Ecología* se encuentra la eugenesia, aduciendo que el planeta ya no dá para tantos humanos, y que hay que reducir la población, logrando que mucha gente se encolumne detrás de ésta falacia, ignorando que la *selección* no les incluye tampoco a ellos.
Y ni hablar...cuando somos testigos de comentarios hechos por ciertos políticos que incentivan a la eugenesia mediante el ya archiconocido argumento del nacionalismo, la raza, y demás cuestiones que apuntan como culpable al..extranjero.
A ésto debemos sumarle el fomento del odio al *distinto*, que, en bocas masculinas, apuntan a colectivos sexuales no tradicionales, a la mujer, y a quienes no profesan la religión imperante en tal o cual país.
¿Creen ustedes que es meramente casual, que exista hoy un auge de partidos políticos ultras?
¿Piensan que la baja en la tasa de natalidad del primer mundo no viene de la mano con éstas tendencias?
¿Ven como algo casual que una nueva tendencia político-ideológica apunte al *distinto*?
Increíblemente hoy podemos ver a los eugenésicos disfrazados de *defensores de la vida* y sus campañas contra el aborto y la homosexualidad pero...de sus connacionales, no así cuando de extranjeros se trata, porque a éstos...los quieren fuera de sus naciones y sean éstos los que, si se mueren..mejor.
Traducciones que hice y que voy a compartir con ustedes como para que entiendan que todo ésto no es nuevo, y que detrás de todo ésto hay personas e instituciones muy poderosas, tanto ayer, como hoy.
Alexandra Stern
El control de la población ha sido un eje central de los movimientos de eugenesia en todo el mundo durante más de un siglo, aunque un movimiento visible y activo para controlar el crecimiento de la población surgió con fuerza solo después de la Segunda Guerra Mundial.
Hoy en día, los fundamentos del control de la población continúan influyendo en las políticas relacionadas con la reproducción y siguen cargados de suposiciones implícitas de quiénes son aptos o no aptos para procrear y/o ser padres.
Durante el siglo XIX, el modelo de escasez articulado por Thomas Malthus, en el que el crecimiento de la población supera exponencialmente los recursos, ganó mucha difusión.
En el siglo XX, este modelo se afirmó con una afinidad fácil en el movimiento de la eugenesia, resonando con ideas sobre rasgos individuales deseables e indeseables y con los planes demográficos en desarrollo de muchas naciones en consolidación.
Por ejemplo, en las primeras décadas del siglo XX, Francia, que evitó formalmente la eugenesia negativa =a diferencia de Alemania y Estados Unidos, que son mucho más activas en reducir los números de los no aptos=, sin embargo promovió una visión de mejorar la calidad de la población =aunque esto llevó a un giro más difícil durante la era de Vichy=.
Muchos otros países, incluidos México, Australia e Italia, solo por mencionar algunos, desarrollaron planes para el control y el crecimiento de la población que incluían componentes de la asignación de recursos naturales y la restricción de la inmigración e incentivos para la procreación entre los grupos que se consideraban adecuados.
En su forma más extrema, el control negativo de la población dirigido a grupos étnicos, raciales y sociales específicos dio como resultado programas de esterilización a gran escala o eutanasia masiva o genocidio.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el control de la población pasó de ser la preocupación principal de las naciones involucradas a convertirse en un movimiento internacional, aunque en gran parte dictado por los objetivos de los Estados Unidos, otros países occidentales y nuevos organismos internacionales como las Naciones Unidas.
Bajo los auspicios de organizaciones como el Population Council, Population Reference Bureau y Planned Parenthood, se promovió un modelo de reemplazo ideal de 2.1 hijos por pareja en todo el mundo.
En los Estados Unidos, este ideal se retrató con aparente inocencia en programas de televisión como *Leave it to Beaver*.
Sin embargo, el control de la población tuvo efectos nefastos en todo el mundo, ya que apoyó la continuidad y, en algunos casos, la expansión de los programas de esterilización, así como el lanzamiento de campañas de ligadura de trompas y vasectomía dirigidas a ciertas poblaciones en lugares como India, Puerto Rico e Indonesia.
La publicación de Paul Erlich en 1968 titulada *The Population Bomb* fué un llamamiento dramático a las armas que instó a la implementación de políticas de control de la población, incluida la esterilización, especialmente en países en desarrollo como la India, e incrementó la conciencia y aumentó la retórica sobre las tendencias de la población mundial.
Incluso con la creciente conciencia de las violaciones de derechos humanos asociadas con el control coercitivo de la población, las políticas de control de la población han conservado una gran cantidad de poder de permanencia.
En algunos casos, por ejemplo, en Perú en la década de 1990, cuando aproximadamente 300.000 mujeres y hombres indígenas fueron esterilizados como parte de un programa gubernamental, organizaciones de ayuda internacional, grupos feministas y, según algunos informes, los programas de las Naciones Unidas, apoyaron esta campaña como un vehículo para ampliar los servicios de salud reproductiva para pobres peruanos.
Un campo de control de la población que continúa produciendo angustia es la larga asociación del movimiento ambientalista con los objetivos de control de la población.
El grupo de Crecimiento de la Población Cero =que ahora se denomina Conexión de la Población=, que se estableció el mismo año que la publicación de Paul Erlich, lo capturó correctamente, instó a un estricto control demográfico y un control vinculado del crecimiento humano para proteger los recursos naturales y la vida silvestre.
En algunos casos, los grupos ecologistas han sido bastante antiinmigrantes y ven a los extranjeros como una amenaza para la pureza natural y los recursos prístinos.
Estas orientaciones son bastante comunes entre los grupos ambientalistas más grandes, incluido el Sierra Club, aunque en los últimos años han tratado de desviar la atención de esta parte de su plataforma de defensa.
Colette Leung
La propaganda es el uso distorsionado de la información para promover o divulgar una causa.
Denota una naturaleza parcial o engañosa.
La propaganda se ha utilizado en relación con la eugenesia al perpetuar la idea de que la esterilización sexual o la inmigración restringida llevaría a un mejoramiento de la humanidad al eliminar a los débiles y las mejoras más generales en las políticas sociales.
Los canales de propaganda eugenésica incluyen retórica, carteles y publicidad, educación, libros, artículos de revistas y periódicos, oradores públicos, exposiciones itinerantes y de museos, concursos como *Better Baby* y *Fitter Family*, obras de teatro, transmisiones de radio, películas e incluso desfiles de moda y tiras cómicas =O'Brien 2013=, que representaban a ciertas partes de la población como *los otros* y *los menos*, y la eugenesia como un ideal utópico.
La propaganda ha ayudado a hacer de la eugenesia una corriente subterránea perdurable en la cultura popular.
Hoy en día, se utilizan nuevas formas de enmarcar objetivos de discapacidad y eugénicos, especialmente para futuros padres.
Lenguaje y metáforas.
La propaganda de eugenesia está unificada por sus tácticas de *movimiento alarmista*, que crean una sensación de temor hacia subgrupos específicos de la población, que se presentan de manera simplista y estereotipada.
En general, la propaganda de la eugenesia se centra en la discapacidad, la raza, la clase social, la educación o alguna combinación de estos, según los grupos que la respaldan.
La propaganda de la eugenesia también está unificada en su representación como el siguiente paso de la evolución humana =Huxley 1936=.
Aquellos con rasgos favorables fueron alentados a tener hijos, mientras que los indeseables fueron alentados u obligados a esterilizar.
El lenguaje fue una herramienta importante que se utilizó para deshumanizar los objetivos de las ideas eugenésicas.
Las categorías psicológicas de la década de 1920, incluidos *imbécil* e *idiota*, se utilizaron para clasificar a las personas con discapacidades en un *otro negativo* que podría tratarse como subhumano, y posteriormente ingresó al lenguaje vernáculo con términos despectivos.
En la legislación eugenésica del oeste de Canadá, las palabras *insano*, *lunático*, *mentalmente defectuoso*, *mentalmente incompetente*, *malvado*, *persona de mente equivocada* y *mentalmente desordenado* se usaron en varios actos relacionados con el débiles mentales.
Metáforas notables también se utilizaron en el lenguaje de propaganda para describir la debilidad mental.
Estos incluyen: enfermedad, guerra =los débiles como una fuerza enemiga para ser combatidos=, catástrofes naturales, metáforas religiosas y altruistas =los débiles como inmorales o malvados, o que necesitan *protección* y *orientación*= , y las metáforas de los objetos =los débiles como seres humanos que funcionan mal, incapaces de tomar sus propias decisiones=.
Estas metáforas ayudaron a manipular a muchos grupos de personas para que respaldaran la legislación de esterilización o la restricción de inmigración, decidiendo qué tipo de personas deberían ser parte de la sociedad, o incluso existir a través de la procreación.
Medios de comunicación
Una forma en que opera la propaganda eugenésica es mediante el uso de imágenes poderosas.
Las fotografías de diferentes razas, de criminales y de los *débiles de mente* a menudo se yuxtaponían con imágenes de personas *sanas* =Maxwell 2008= para reforzar el sentido de *otros* en la propaganda de la eugenesia.
Al mismo tiempo que las imágenes se utilizaron para deshumanizar a ciertos grupos de personas, también se utilizaron para representar el movimiento eugenésico como una metáfora de la vida y la evolución humana, como el logotipo del *árbol de la eugenesia* de la Segunda Conferencia Internacional de Eugenesia en 1921, más tarde utilizado por varias organizaciones de eugenesia, incluida la Oficina de Registro de Eugenesia en los Estados Unidos.
Los miembros de organizaciones de eugenesia, como la British Eugenics Society, la American Eugenics Society y la Eugenics Society de Canadá, hicieron esfuerzos activos para publicar artículos de periódicos y revistas sobre eugenesia y esterilización =Felder y Veindling 2013=, así como sus propias reseñas.
Novelas de propaganda como *Eugenia* de Eduardo Urzaiz: un boceto ficticio de hábitos futuros-1919 y *Tobacco Road* en 1932 de Erskine Caldwell comenzaron a aparecer, y la eugenesia se convirtió en un tema presente en obras de autores famosos como Yeats, Woolf y Hemingway.
Además, numerosos defensores e investigadores eugenésicos publicaron sus propios trabajos que relacionan la teoría y la práctica eugenésicas con sus compañeros y el público.
Los libros de texto y los planes de estudio de las universidades se utilizaron para reforzar mensajes eugenésicos o para reinterpretar literatura clásica como Shakespeare en marcos eugenésicos =Strobl 1999=.
Las sociedades y defensores de la eugenesia también organizaron conferencias y exposiciones públicas, en particular para aquellos que no podían pagar una suscripción a las sociedades o que consideraban que las revisiones eran demasiado complejas para seguir =Pocock, 1938=.
La American Eugenics Society presentó exposiciones a Health Exhibitions y organizó sucursales, reuniones de salones, conferencias y espectáculos de películas como parte de su propaganda pro-eugenésica.
Exposiciones itinerantes como *Trabajo y ocio* 1939 en Europa proporcionaron información sobre higiene y eugenesia =Felder y Veindling 2013=.
Las exposiciones también alentaron al público a investigar sus propias genealogías y, en Estados Unidos, se invirtió dinero para crear y encontrar genealogías familiares para exhibiciones de exposiciones.
Con el mismo espíritu, la eugenesia se popularizó aún más a través de los concursos *Better Babies* y *Fitter Families*, que se llevaron a cabo en las ferias estatales y locales =O’Brien 2013=.
Estos a menudo fueron respaldados por el gobierno y *dirigidos a manipular las decisiones reproductivas y de crianza de los niños* =Pernick 2002, p. 707=.
En última instancia, sin embargo, la mayoría de los defensores eugenésicos acordaron que el cine y la transmisión radial eran los medios más exitosos para llegar al público.
Entre las películas de propaganda notables se incluyen *Prevención de la cura* de la Alemania nazi =Vorsogen ist besser als heilen= de 1939, *The Black Stork* de los Estados Unidos de 1917, *A Eugenics Catechism* 1923, *Tomorrow's Children* :
El objetivo de la eugenesia 1934 y *Las vidas peligrosas* de Canadá 1938.
A medida que la eugenesia caía en desgracia después de la Segunda Guerra Mundial, la propaganda continuó, aunque en diferentes formas.
Los métodos modernos para enmarcar los objetivos eugénicos incluyen asesoría genética, nuevos métodos de reproducción, implementación de tecnología basada en el Proyecto del Genoma Humano y prensa constante sobre estos temas.
Especialmente notable es la poderosa influencia que tiene la industria médica en la definición de la discapacidad para los futuros padres.
Aunque la sociedad promueve un mensaje moderno donde la discriminación es condenada por la sociedad en general, hay otro mensaje de que un feto con discapacidades no es deseable y que es aceptable abortarlo.
La propaganda eugenésica ha dejado un impacto duradero en la cultura popular moderna a través de su uso extensivo en los medios de comunicación, y durante el siglo pasado se cree que ha permeado *todo tipo de instituciones estadounidenses* =Barker, 2011=.
La eugenesia sigue siendo un tema comúnmente explorado en la cultura popular.
Deconstruir activamente las metáforas es un paso importante para reconocer la propaganda eugenésica moderna.
Ejemplos canadienses
La Sociedad de Eugenesia de Canadá comenzó a crear propaganda a favor de la eugenesia a partir de su establecimiento en 1930, afirmando que *los desarrollos en la Alemania nazi son dignos de emulación* y que *Canadá, también tenía que ser purificado*.
Entre los miembros notables de la sociedad se encontraban Clarence Hincks, C. B. Farrar, Helen MacMurchy y William Hutton =quien también encabezaba la sociedad=.
La sociedad esperaba fomentar la producción de ciudadanos *bien nacidos*, es decir, hombres y mujeres con atributos físicos, mentales y morales deseables =Wheatley 2013=.
Las medidas incluyeron la limitación de la inmigración, los cambios a la Ley de Matrimonio para prevenir las uniones entre los *débiles*, la institucionalización de los débiles y la esterilización.
Una exposición itinerante de propaganda eugenésica recorrió Canadá en la década de 1920, desde Montreal hasta Vancouver.
Esta exposición fue organizada por el Comité Nacional Canadiense de Higiene Mental-CNCMH, y fue diseñada para advertir a los canadienses sobre la *mentalidad débil*.
La gira incluyó el póster *Cuatro tipos de deficiencia mental: idiota, idiotez mongol, imbecilidad y imbécil*, cuyo título dice:
*Los débiles pueden dividirse en tres grupos.
-1- Idiotas con una edad mental menor de tres años.
-2- Imbéciles con una edad mental entre tres y siete años.
-3- Imbéciles con una edad mental de entre siete y once años.
El grupo de *imbéciles* ha sido descuidado en gran parte en Canadá y ha contribuido enormemente a la criminalidad, el vicio y el pauperismo.
El Comité Nacional Canadiense de Higiene Mental lleva a cabo actividades para asegurar una mejor previsión para el control de la debilidad mental.
Cada clasificación de *mentalidad débil* se ilustraba con una fotografía.
La Sociedad de Eugenesia de Canadá también patrocinó un programa de radio en 1938 conocida como *El futuro de la raza*.
Este programa fomentaba las leyes de esterilización de los Estados Unidos en ese momento =Hansen y King, p. 115=.
También se produjeron películas de propaganda a favor de la eugenesia en Canadá, como *Dangerous Lives* en 1938, que también sirvió como una gran fuente de ingresos para la Sociedad Canadiense de Higiene Social y la Liga de la Salud de Canadá.
Otras películas producidas a principios del siglo XX por el Nation Building en Saskatchewan: *The Ukrainians* 1921 y *The Education of the New Canadians* del mismo, que incluían tomas de bebés canadienses, reforzaban ideales eugenésicas tan importantes para la nación, e implicaba que ser un verdadero canadiense dependía del género, la raza y la sexualidad =Gittings 2002=.
Eugenesia en España.
Salvador Cayuela Sánchez
El discurso sobre la eugenesia llegó a España a fines del siglo XIX, coincidiendo con las aspiraciones del llamado Movimiento Regeneracionista.
Según los regeneracionistas, la pérdida de las últimas colonias españolas de Cuba, Puerto Rico y Filipinas en 1898 después de la guerra hispanoamericana, fué un verdadero trauma nacional, causado por la degeneración biológica de los españoles.
Sobre todo sintieron que una raza degenerada necesitaba como contrapartida a un *cirujano de hierro* para curar a la nación española.
Dentro de este discurso sobre la degeneración nacional, la eugenesia encontró un terreno fértil.
De hecho, la primera referencia al movimiento de la eugenesia española apareció en este período, cuando Enrique Madrazo publicó su libro *Cultivación de la especie humana: patrimonio y educación* en 1904, que representa un ejemplo perfecto de la simbiosis entre la eugenesia y el regeneracionismo nacional.
Los orígenes de la eugenesia en España se intensificaron en la década de 1910, especialmente cuando se creó el Instituto de Medicina Social en 1918.
La idea principal de la eugenesia estaba basada en el comportamiento procreativo, una preocupación que se encuentra en muchos textos legales, pedagógicos, psiquiátricos y antropológicos sobre La sexualidad en ese momento.
Este problema sexual se convirtió en un tema obsesivo, y ocupó buena parte de la atención de la primera Conferencia Eugenésica Española en 1932.
Durante la Segunda República Española =1931-1939=, el programa de eugenesia se materializó en una amplia gama de campos:
la emisión de certificados médicos prenupciales, abortos eugenésicos, el derecho al divorcio, supresión de la prostitución legal, una tipificación del delito de infecciones venéreas, esterilización de delincuentes y discapacitados, así como la introducción de la educación sexual en el currículo escolar.
El gobierno republicano aprobó algunas de estas medidas, mientras que otras fueron ampliamente discutidas sin ser implementadas.
Un cambio de política: el franquismo y la politización de la eugenesia
La Guerra Civil Española de 1936-1939, el colapso de la Segunda República y la instalación del régimen fascista de Francisco Franco 1939-1975 modificaron profundamente la situación.
Los médicos y psiquiatras que se asociaron con el nuevo régimen comenzaron a *politizar* la eugenesia.
Para ellos, la degeneración racial de España fue el resultado de una contaminación extranjera causada por *elementos extraños patógenos* que estaban llegando al país. Autores como Antonio Vallejo-Nájera y Juan José López Ibor desarrollaron teorías raciales afirmando que habían sido los opositores políticos de este nuevo régimen fascista: socialistas, republicanos, comunistas, pero también homosexuales, judíos y albañiles, los responsables de la degeneración racial de España.
La Guerra Civil se entendió como un mecanismo genuino de limpieza racial para eliminar y neutralizar a todos los enemigos de la raza.
Además, sintieron que era igualmente necesario elaborar estrategias eugenésicas que permitirían la recuperación y regeneración de la raza hispana, que se entendió como una comunidad espiritual definida por los valores religiosos, culturales y éticos de su herencia hispana.
Sin embargo, estos médicos y psiquiatras, como el régimen de Franco, también se definieron a sí mismos como esencialmente católicos, lo que significa que cualquier medida eugenésica adoptada por la dictadura no debería contradecir la moral católica.
Así, dentro de su propio marco ideológico, el nuevo gobierno no podría, por ejemplo, aceptar abortos eugenésicos o la esterilización de personas discapacitadas.
Sin embargo, para aumentar el poder de España, un aumento considerable en la tasa de natalidad era esencial también para el régimen fascista.
En sintonía con esta convicción política, fue necesario estimular la tasa de natalidad mediante la aprobación de medidas para apoyar a las familias, para combatir la esterilidad masculina y femenina, o para castigar los abortos, que estaban absolutamente prohibidos.
Además, se estableció un consejo prematrimonial, y los médicos de las familias deberían informar si un matrimonio sería o no conveniente, evitando así las consecuencias indeseables para la descendencia y el futuro de la raza.
Afectando el presente: el legado español de la eugenesia fascista
Durante sus casi cuarenta años, el franquismo intentó impulsar la natalidad elaborando varios planes socio-sanitarios con el único propósito de aumentar la población de la nación española.
Sin embargo, estos planes de acción no tuvieron el mismo impacto en todas las partes de la población.
Las mujeres y familias con antecedentes políticos republicanos fueron las que más sintieron las medidas de eugenesia y de reeducación política del régimen.
De hecho, durante la dictadura, muchos de sus hijos fueron secuestrados y luego adoptados por personas con una afiliación política adecuada y una *moralidad probada*, aquellos que se consideran capaces de asegurar la reeducación adecuada de estos niños.
Estas prácticas continuaron a lo largo de la década de 1980, incluso años después de la muerte de Franco en 1975 y la transición a la democracia.
Ciertamente, las medidas de la eugenesia negativa como la esterilización coercitiva nunca se introdujeron en España.
Pero todos los individuos considerados indeseables, como los homosexuales, los comunistas o los simples demócratas, siempre pueden ser, y de hecho a menudo, estaban confinados en la cárcel.
La moral católica no permitía a los médicos corregir el *propósito divino*, pero no pudo restringir la introducción de otros tipos de medidas eugenésicas positivas que afectaron directamente a más de 40 millones de españoles a fines del siglo XX.
Eugenesia en Argentina
Andrés Reggiani
La eugenesia en Argentina se convirtió en una estrategia de mejoramiento de la población que circuló ampliamente durante la Gran Depresión y el auge del nacionalismo autoritario en los años treinta.
Este fenómeno se desarrolló a partir de dos procesos históricos:
por un lado, los discursos de inflexión racial que dieron forma al proceso de construcción moderna de la nación en la Argentina del siglo XIX.
Y, por otro lado, la disminución demográfica percibida después de la Primera Guerra Mundial, que había alimentado los temores sociales darwinianos de la despoblación y el deterioro de la raza.
A partir de la década de 1880, Argentina sufrió medio siglo de profundos cambios demográficos, sociales y económicos.
Este logro se construyó sobre tres pilares:
la centralización del estado, la transformación de su economía rural en uno de los proveedores de alimentos más grandes del mundo y la importación masiva de mano de obra europea:
ocho millones de inmigrantes llegaron en el período 1880-1930, la mitad de los que se establecieron de forma permanente.
A principios del siglo XX, sin embargo, los disturbios laborales cambiaron la visión prevaleciente de la inmigración como agente de la modernización a una amenaza potencial para el orden social.
Después de la Primera Guerra Mundial, la percepción de los extranjeros como un problema político se vio agravada por los temores de que el país fuera *inundado por razas foráneas e inadaptados biológicos* expulsados de la Europa y Medio Oriente devastadas por la guerra.
Este contexto de los movimientos de población a escala masiva de la posguerra se convirtió en el suelo fértil en el que la eugenesia echó raíces por primera vez.
Motivaciones
La década de 1930 reformó el contexto del debate sobre la población de manera mucho más acorde con la causa de la eugenesia.
Primero, las restricciones al comercio internacional y las migraciones que resultaron de los efectos combinados de la Gran Depresión y las políticas autárquicas de las dictaduras fascistas europeas privaron a la Argentina de sus reservas de capital y mano de obra.
Estos desarrollos reorientaron el pensamiento demográfico hacia el mejoramiento de las capacidades reproductivas y la condición física de la población que ya vivía en el país.
Este objetivo apareció con mayor urgencia una vez que los demógrafos interpretaron la caída en la tasa de natalidad, particularmente aguda entre los grupos más acomodados y más productivos, como síntomas siniestros de la despoblación.
Las medidas comúnmente asociadas con la eugenesia negativa, que asumían la primacía de la herencia sobre el medio ambiente como el criterio fundamental de mejora de la población, nunca fueron populares entre los eugenistas argentinos, aunque fueron discutidos activamente, pero apoyados solo por una minoría.
Esto se debió en parte a las influencias culturales transnacionales de larga data que hicieron que el discurso biológico-racial de Argentina fuera más receptivo a la eugenesia positiva latino-europea, como la puericultura francesa pre y postnatal y la biotipología italiana =clasificación de tipos humanos basada en la constitución psicofísica=.
Esta tradición buscó mejorar la composición biológica de la persona a través de la mejora del entorno en el que fue concebida, nacida y criada.
Además, como un país abrumadoramente católico, muchos eugenistas argentinos consideraron que las medidas como la esterilización obligatoria eran fundamentalmente inhumanas, especialmente después de la condena formal por el Vaticano de dicha práctica en la Encíclica de Casti Connubii de 1931.
Resultados
Al evaluar el legado de la eugenesia y su impacto en la vida de las personas, debe tenerse en cuenta que la agenda de la eugenesia a menudo se superpone con los enfoques antiguos y nuevos para mejorar la salud, desde la nutrición racional y la cultura física hasta el cuidado dental y el perfil psicológico.
En consecuencia, la eugenesia argentina funcionó como una plantilla que permitió que una amplia gama de especialidades médicas coexistieran y trabajaran juntas.
Un ejemplo de esta concepción totalizadora es la Asociación Argentina de Biotipología, Eugenesia y Medicina Social entre 1932-1943, la organización de propaganda más importante cuyo alcance intelectual se sintió mucho más allá del país.
En lugar de hablar de políticas con distintas intenciones eugénicas, sería mejor pensar en términos de una cultura eugénica poco definida que en los decenios de 1930 y 1940 enmarcaba preocupaciones sociales y demográficas:
mortalidad infantil, disminución de la natalidad, cambios en la estructura familiar, desafíos a los convencionales roles de género, a través de un lenguaje biológico y representaciones visuales del estado físico nacional.
Así, mientras que la mayoría de las propuestas radicales no se adoptaron, o solo se implementaron a una escala limitada y experimental, las medidas más suaves que gozaron de un consenso más amplio se institucionalizaron con efectos duraderos.
Los ejemplos incluyen las leyes aprobadas a fines de la década de 1930 para proteger a la madre y al niño.
Estas medidas establecen áreas de rango ministerial ad-hoc para tratar la mortalidad infantil y fomentar una tasa de natalidad más alta, intensificó la campaña contra las enfermedades venéreas reforzando el control de la prostitución y lo más importante, introdujo un examen prematrimonial obligatorio para ambos cónyuges, vigente hasta el día de hoy.
Aquí, la eugenesia desempeñó un papel importante tanto en la formación de la opinión pública como en el énfasis en el vínculo entre la salud individual y la supervivencia de la raza.
Otro legado duradero por el cual la eugenesia debería ser acreditada en parte fue la popularización de la cultura física como un medio para mejorar la eficiencia nacional. Los eugenistas apoyaron los intentos de los médicos deportivos por colonizar, o por medio de la medicina, el vasto campo de la cultura física =gimnasia escolar, deportes y actividades recreativas= insistiendo en que un esfuerzo tan vital para la salud colectiva de una nación industrializada no debe dejarse a la improvisación y el capricho personal.
Las recetas para mantenerse en forma anunciadas por la prensa de salud popular retratan sistemáticamente el ideal físico en la línea de la antigüedad clásica, mejor ilustrada por las estatuas griegas.
Estas representaciones equiparaban salud con belleza física, entendida esta última como un cuerpo de piel clara y de proporciones armoniosas.
Como modelo del nuevo y moderno ciudadano argentino, era un ideal antropológico muy alejado de la realidad étnicamente mixta del país.
Fuerte abrazo
Gilgamesh***
