Mostrando entradas con la etiqueta MANIPULACIÓN. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta MANIPULACIÓN. Mostrar todas las entradas

sábado, 7 de septiembre de 2019

* Confesiones de los arcontes *

***Preciosa jornada de Sábado para todxs.



Quiero presentarles una editorial emitida por un periódico argentino que refiere al *populismo* y a quienes están detrás de los líderes mundiales =según la editora del artículo= y mueven los hilos de la geopolítica global.

¿Porqué presentar ésta noticia? pues porque es muy jugosa para sacarle provecho, ya que no proviene de una ideología de *izquierda* si no todo lo contrario, y además, nadie mejor que *ellos mismos* para que *nosotros* aprendamos lo que son, y que saben disfrazarse muy bien especialmente cuando el lector o lectora desconoce la ideología de dicho medio, entonces, le sacamos provecho decía, porque el pez...por la boca muere.

Antes de ofrecerles el artículo debo hacer acotaciones ya que sin ellas, no habría aprovechamiento de lo que van a leer.
En primer lugar, el periódico es uno de los más antiguos de Argentina, es conservador de derecha, apoyó a las dictaduras militares y es pro-militarismo, pro-clerical, y además neoliberal.

Sabrán ustedes que bajo el ala de la llamada *derecha* tenemos a la derecha ultra y su versión light que es el neoliberalismo.
Una buena representación de ésta dualidad no tan dual es el bipartidismo en USA, Trump y los Republicanos por un lado , ultraderechistas, nacionalistas hasta los tuétanos, pro-militares, xenófobos, ultrareligiosos y capitalistas.

Por el otro lado, los Demócratas que podríamos identificar con Obama o los Clinton, no son ultras si no mas bien cuasi-ultras que lo edulcoran todo para *parecer* ser distintos, no son xenófobos, tampoco tienen un discurso pro-militarista sin embargo cuando deciden tirar bombas lo hacen de igual modo pero con un discurso que suena diferente, apoyan la diversidad de culto, y son capitalistas globalistas, neoliberales a ultranza.

Adentro de éste paquete que es igualmente un asco, hay guerras internas de poder, en el fondo son iguales y se diferencian apenas por matices, entre ambos sectores se aseguran la alternancia de gobierno aunque la gente que los vota siga creyendo que son dos polos opuestos.

Esa es la razón por la cual un periódico como el que he citado salga a publicar una nota que, quien no sabía de la tendencia del mismo, bien puede tomarlo como una revelación interesante, pues lo hacen porque apuestan al desconocimiento del lector para *parecer* que ellos no forman parte de lo mismo que denuncian en el artículo.

Entonces, cuando el lector conoce al medio que hace ésta publicación comprende que la nota está criticando a la facción *adversaria* pero del mismo palo, no porque sean realmente distintos si no por una lucha interna, aprovechamos entonces de conocer lo que no conoceríamos si no fuera porque ellos mismos nos revelan lo que en el fondo son.

Son derechistas neoliberales, es decir que tienen lo atroz de la ultraderecha bien enquistado pero aman tanto el dinero que se vuelcan del lado de la rama neoliberal edulcorada, y es por eso que en la nota, cuando el lector desconoce al medio, creerá que son ¡¡de izquierda!!! jejee...

De acuerdo a mis estudios sobre geopolítica y demás cuestiones lo que citará en la nota la editorialista es *verdad*, el relato que hace sobre éstos *titiriteros* es perfectamente corroborable, es todo muy cierto.

El último personaje que ella cita es incluso de...*izquierda*, ante lo cual más de uno que cree estar despierto y haber identificado al quid del mal, se pegará un chasco porque más de uno que cree ilustrarse con ciertos sitios no es más que otra marioneta.
Verán...todos aquellos que no desconocemos el poder destructivo de la política y la ideología estadounidense, siempre vamos a refugiarnos en sitios o publicaciones que =creemos= piensan como nosotros, sin embargo son iguales o peores que lo que dicen combatir.

Así, el lector cae en sitios que obviamente se oponen al tenor norteamericano porque están en pugna con ellos, y en ésto se juega mucho con *derecha-izquierda*, por ejemplo visitar sitios rusos es para muchos estar del lado correcto o afín a nuestras concepciones ideológicas, sin embargo es todo lo contrario.
Quienes deciden por ejemplo refugiarse en sitios como RT creyendo que allí está la verdad absoluta que pone al descubierto la monstruosidad de las élites, se equivoca gruesamente.

Ese último personaje que se cita en la nota es el claro ejemplo de lo que estoy anticipando.
Lo mismo ocurre con quienes se identifican con China, pensando que hay afinidad, pero lo que hay que entender es que el sistema dominante siempre será nefasto, y lo más inteligente a lo que podemos aspirar no es a encolumnarnos detrás de A o de B, apenas desear que siempre exista *multipolaridad* en el poder porque es la única garantía de que todo no sea peor.

Entonces, es necesaria la multipolaridad que balancee un poco lo nefasto, ante un imperialismo norteamericano o anglosajón si se quiere, China y Rusia son necesarios sin que alguno de ellos sea el modelo *ideal* o perfecto, apenas menos malo.
Las llamadas *potencias* nunca serán buenas para las mayorías globales, y si bien ésta disgresión puede llevarnos a pensar que entonces todo es una mierda, yo diría que no, y que la mejor ideología posible la vamos a encontrar siempre adentro de nuestros países, y que no suelen ser A o B, sino C,D, etc.

Ideologías que se adapten a la sociedad de la cual forman parte, que piensen en gobernar en favor de dichas mayorías locales sin coartar las libertades que hacen a diferentes grupos sociales, sea por la religión, la sexualidad, la etnia, etc.

Si llegamos a comprender de que esas diferencias que hoy son motivo de odios y aberraciones en muchos países en realidad no harán nunca a nuestro bienestar, vamos a entender que entonces nuestro bienestar pasará por cómo la ideología del que gobierne nuestro país se dedique a generar sistemas económicos que nos posibiliten vivir prósperamente y con dignidad achicando la brecha de desigualdad que tan mal nos tiene a todos.

Y, mal que le pese a quienes creen lo contrario, la prosperidad económica de un país no puede ni debe excluir al empresariado, sea chico, mediano o grande, ya que son una base fundamental del círculo virtuoso.

El problema es cuando se les dan privilegios sin exigirles obligaciones, pero si ésto se *regula* permitiendo que las empresas *ganen* siempre y cuando no sea a costa del sacrificio de la población, todo debería estar encaminado hacia un Estado o Gobierno aceptable.
Un Gobierno que en el ideario izquierdista mezquino pretenda funcionar sin Banca, Empresas, y relaciones internacionales, es un cuento imposible de hacer realidad, en todo caso termina en un aislamiento que va a igualar a la sociedad, pero...hacia abajo, un comunismo que generará equidad pero en el pauperismo.

Se darán cuenta de todo ésto cuando son fieles testigos que los gobiernos discuten de todo, menos...de la distribución de la riqueza, algo que algún despistado creerá que significa robarle la cuenta bancaria a un empresario y repartir el dinero casa por casa, pues no es así la cuestión.

La cuestión pasa en primer lugar porque quienes más capital tienen sean quienes más impuestos paguen, que los obreros y empleados ganen en un porcentaje acorde a la ganancia que ellos le generan al empresario o patronal, sin pretender ganar lo mismo, pero sí algo muchísimo más acorde que no es precisamente lo que venimos viendo en el mundo laboral.
La patronal seguirá ganando, pero no obscenamente a costas de hambrear y explotar al empleado con migajas, si ésto lo regula un Estado comprometido con la igualdad, todos ganan y el círculo de prosperidad se hace posible.

Nadie puede ni debería trabajar para no llegar a fin de mes, nadie puede ni debe ganar menos de lo que necesita para vivir dignamente, y es precisamente de éstas cosas que los gobiernos nefastos...no quieren ni hablar.
Entonces...necesitan distraernos con temas que nunca serán la solución a nuestros reales problemas, la sexualidad, la religión, los inmigrantes, la ideología.
Nuestra positiva ideología debe pasar por exigir a quienes van a postularse como gobernantes que hablen y se ocupen de la equidad, tanto social como económica.

Mientras ésto no ocurra, deberemos optar entonces por lo que más se aproxime a éstos postulados, aunque sabemos, en algunos países no hay opciones C,D, etc., o si las hay, hay que *resistirse* a lo que los medios nos quieren vender, que generalmente es A o B.
Dejarse seducir por los candidatos de acuerdo a las *emociones* es caer en la trampa, porque esas emociones nos van a aglutinar de acuerdo a lo sexual, lo religioso, lo xenófobo, lo racista, y vamos a olvidar que el tema que nos debería ocupar es la equidad basada en lo económico.

Entonces veremos que *lo económico* es parte de una decisión *política*, sin decisión política de poner a la economía al servicio de la equidad...no hay cambio posible que nos beneficie.

Vaya entonces ésta larga introducción para entender el carácter ideológico de la nota a continuación que para muchos será una revelación, sin embargo es una *confesión* no deseada que debemos aprovechar para entender quién es quién y cómo los titiriteros o *ingenieros sociales* detrás de escena, parezcan ser de un lado o del otro, en el fondo tienen una misma nefasta ideología que nosotros, quienes aspiramos a tener un mundo más justo, no debemos comprar.



-La avanzada populista que hoy recorre Europa, Estados Unidos, parte de Asia y Brasil no nació por generación espontánea.
Tampoco fue la respuesta improvisada de líderes accidentales o impensados fenómenos sociales que se fueron gestando en las últimas dos décadas, como los desbalances de la globalización, la creciente desigualdad, la desconfianza en la política tradicional, o las inmigraciones masivas.

Detrás de ella y detrás de esos dirigentes, hay ideólogos, estrategas y genios tácticos que le dan forma y fondo, espíritu y proyección a una ola que apunta a salvar al mundo de lo que, creen, es la decadencia progresista, a debilitar las democracias liberales y a devolver a Occidente viejos valores tradicionalistas.
Sus enemigos, como dicta el manual del buen populista, son siempre visibles pero también muy diferentes:
van desde el globalismo, la Unión Europea y la ciencia hasta Angela Merkel y el papa Francisco.


Ellos no son titiriteros ni protagonistas, aunque a veces quisieran serlo;
son, en todo caso, los guionistas, escenógrafos o productores de la obra.
No se ven, pero son esenciales para la ejecución del poder y para su expansión.

Los cerebros de la oleada populista son cuatro;
uno de ellos, el más joven, es el más apegado a la ciencia de los números y tiene solo una misión, desde hace 25 años:
retirar a Gran Bretaña de la Unión Europea.
Los otros tres forman una creciente red que mezcla política, religión y filosofía con una alta dosis de nostalgia, o más bien ensoñación, porque su añoranza no viaja al siglo XX sino al medioevo.

Estos cuatro monjes negros son los Rasputines contemporáneos, no solo por ser los cerebros del poder sino también porque su influencia, como la del místico religioso de los Romanov, es una peligrosa arma de doble filo.

Dominic Cummings

El vehemente asesor político del premier británico odia las ideologías y las burocracias públicas y no se considera a sí mismo ni partidario ni libertario ni populista, pero ciertamente tiene todas sus mañas:
su lema para la próxima campaña electoral de Boris Johnson es *el pueblo contra los políticos*.
El pueblo, claro, sería el primer ministro, educado en Eton y Oxford.

Para unos es un monstruo por sus crueles maneras, para otros es un oráculo capaz de persuadir a cualquiera de que la Tierra es un cubo y si de algo sabe Cummings es de campañas.

Él fue el encargado, en 2016, de lograr lo imposible:
convertir una idea que parecía desquiciada =la salida de Gran Bretaña de la UE= en una realidad.
Historiador graduado en Oxford y experto en comunicación, lo hizo como jefe de campaña de Leave y con un manejo acertadísimo de entonces dos incipientes y dudosas herramientas que ya son un clásico de cualquier contienda electoral: la Big Data y las fake news.

Sin escrúpulos para apelar a mentiras, fue el dueño de las ideas y del slogan que llevaron la campaña al éxito y al triunfo en el referéndum:
*¡recuperemos el control!*.
Proponía a los británicos restaurar el control de su país, como si lo hubiese perdido por completo ante la UE, Cummings siempre detestó a Bruselas y al concepto de un gobierno común;
pero irónicamente no dudó en recibir cientos de miles de libras en subsidios del bloque en la granja que comparte con sus padres.

Hace un par de meses, cuando asumió, Boris Johnson convocó a Cummings a Downing Street para que lo ayudaran a acomodarse en el poder por mucho tiempo.
Necesita sus planes y su genio táctico para ganar en una Gran Bretaña completamente dividida y en un partido Conservador tironeado por la extrema derecha.
Nada mejor para convencer a ese grupo radical de Brexiters que Cummings.
O al menos eso parecía hasta hace unos días.

Cummings fue el motor de la suspensión del Parlamento y de las amenazas de expulsión a parlamentarios conservadores.
Estas medidas estaban destinadas a mostrar a Johnson como un líder firme pero terminaron alienando a los legisladores oficialistas, que se rebelaron y le dejaron bien claro sus límites al premier.
Hoy Johnson ya no está tan seguro de su éxito electoral en unos eventuales comicios.

Olavo de Carvalho

El brasileño Olavo de Carvalho no tiene ni el laurel académico ni el alma estratega de Cummings pero, como filosofo autodidacta, tuvo la habilidad para convertirse en el ideólogo de Jair Bolsonaro, sus poderosos hijos y su círculo más cercano.

Recluido en Virginia, Estados Unidos, Olavo mezcla observaciones astrológicas con cuestionamientos a los clásicos griegos, elogios a la dictadura brasileña y furiosas críticas a la globalización, al avance del Islam, a la secularización de Occidente.
Lo hace, con una elocuencia asombrosa y una seductora retórica, en blogs y videos que le permitieron convertirse un poco en pop star filosófico y otro poco en *influencer* de la ultraderecha brasileña, bastante antes de que Bolsonaro llegara a la presidencia.

El año pasado, este pensador autodidacta, a veces apodado *Trotsky de la derecha*, fue el encargado de imprimirle ideas, vuelo y envergadura a los esquemáticos mensajes de la campaña presidencial del excapitán y entonces legislador.
El ahora mandatario llegó a Olavo a través de sus hijos, atraídos todos por el desprecio del filósofo por *revolución cultura marxista* y por *la identidad de género, la homosexualidad y el abortismo*.

También crítico de cualquier establishment, Olavo suele decir que él tiene poca influencia directa sobre el día a día del gobierno y que sólo le recomendó dos ministros a Bolsonaro, el canciller Araújo =por su fervor antiglobalización= y el ahora exministro de Educación Ricardo Vélez, ultraconservador y tradicionalista.
Sin embargo, el ala pragmática y moderada del gobierno, conducida por los militares, no le cree para nada y se enfrenta en público y cada vez con más frecuencia con el ideólogo del presidente al punto de que la grieta del gobierno comienza a profundizarse peligrosamente.

Steve Bannon

Si Cummings es solo un estratega y Olavo solo un ideólogo, Steve Bannon es la mezcla perfecta de ambos.
Ultracatólico, antiglobalización, tradicionalista, este exbanquero y luego editor de un medio fue el gestor de la irrupción de Donald Trump y de su mensaje en Estados Unidos y el mundo.

A mediados de 2016, Bannon se acercó al entonces candidato cuando nadie creía que Trump podría derrotar a la aparentemente invencible Hillary Clinton.
Él, sin embargo, le prometió que tenía las ideas, el mensaje y las tácticas adecuadas para llegar a un grupo de votantes que se sentía huérfano de representación y, eventualmente, a la Casa Blanca.

Trump lo nombró jefe de campaña y allá fueron ambos de la mano, como Cummings, de la big data, las fake news permanentes en redes sociales y de mensajes nativistas y soberanistas llenos de matices raciales y religiosos.
Pocos creyeron que este outsider y su monje negro ganarían con palabras tan extremas pero ellos no sólo llegaron a la Casa Blanca sino que transformaron al Partido Republicano en el altavoz de una filosofía nacionalista y tradicionalista.

Para gobernar con éxito, Bannon recomendó a Trump una máxima:
*Hay que controlar las fronteras, la moneda y la identidad nacional*.
El presidente no dudó en poner en marcha ese mensaje, pero eventualmente él y Bannon se enemistaron.

La Casa Blanca fue un trampolín para Bannon;
de allí, saltó al mundo.
Decidido a desplegar su arsenal de ideas en el mundo y convencido de que el mensaje nacionalista-nativista de base religiosa cristiana tiene una gran audiencia global, fundó *el movimiento*, una ofensiva destinada a alentar el avance de la ultraderecha populista en donde sea, desde Europa a Brasil, desde Marine Le Pen y Nigel Farage a Jair Bolsonaro.

Uno de los grandes blancos de esa ofensiva es precisamente Francisco, a quien Bannon =con el apoyo del ala ultraconservadora de la Iglesia= acusa de haber liberalizado el Vaticano.
Lector voraz, curioso patológico y gran constructor de redes, Bannon busca sus ideas más profundas en un gurú ruso.

Alexander Dugin

Filósofo, sociólogo, historiador, profesor en la Universidad de Moscú, políglota.
A Alexander Dugin no le faltan títulos.
Pero sus rasgos más salientes no son académicos, son políticos:
es el ideólogo de Vladimir Putin y el oráculo de los grupos de extrema derecha de España a Estados Unidos que proponen precisamente un movimiento global populista;
en la Argentina tampoco le faltan fans.

Dugin cree que el mundo está en su ocaso y que hay que reconstruirlo sobre la base de valores cristianos del Medioevo.
En parte, culpa al liberalismo de esa decadencia:
cree que es esa ideología precisamente la que despojó al hombre de todas sus formas de identidad colectiva, la nacional, la religiosa y ahora también la de género, por lo que aborrece al multiculturalismo, al Islam, al movimiento para el avance de los derechos de las mujeres o de las minorías.

Propone, como idea superadora, la *cuarta teoría política*, un esquema que va más allá del liberalismo, el comunismo y el fascismo y proyecta la identidad colectiva como orden superador.
A veces descripto como el *filósofo más peligroso del mundo*, Dugin también ambiciona un nuevo orden global, multipolar, en el que Rusia tendría un rol preponderante.

A Dugin le cae bien la Argentina, cree que es el país *más intelectual del continente* y la visitó varias veces, la última en abril.
Entonces, no ahorró críticas a la política local;
cuestionó al macrismo y al kirchnerismo, según él ambos *liberalismos, uno de derecha, otro de izquierda*.
Y reservó sus elogios para Juan Domingo Perón.

*Perón es genial;
es el profeta ontológico.
Solo Perón ha visto profundamente el problema más importante de la humanidad:
el del ser.
Y la humanidad solo puede ser comunidad*, dijo.

Cierro como para dar un bálsamo que nos aleje de todo éste cinismo manipulador que sigue sin ocuparse de nuestro bienestar si no más a manipularnos de acuerdo a nuestras emociones destructivas, y cierro con una editorial del querido Mariano Paulón, que recomiendo escuchar con atención;





Fuerte abrazo.



Gilgamesh***

Fuentes;
-lanacion
-AM1330
-podcastgilga

sábado, 6 de julio de 2019

* Eugenesia; ayer y hoy *

***Excelente jornada sabatina para todxs.

En varias ocasiones he compartido aquí sobre una palabreja que para algunxs no significa más que una teoría alocada, la *Eugenesia*, pero...no es así.

Considero de fundamental importancia que no permitamos que la indiferencia, el desinterés, y ésta nueva moda de no leer, de no revisar la historia, nos lleve a cometer errores del pasado que fueron terribles en la historia humana.
El tiempo pasa y las técnicas de adoctrinamiento se van aggiornando, se disfrazan, se disimulan pero siguen estando.

Por eso, ojo...ojo amigas y amigos que sin darse cuenta se enganchan en cosas que tienen como fin hacerlos voceros gratuitos de algo que va contra sí mismos y contra las mayorías.
Existen hoy muchos difusores mediáticos de la eugenesia que gozan de mucho crédito o seguimiento popular y que utilizan nuevas plataformas como Youtube y otras, para diseminar y adoctrinar, justificando con argumentos realmente seductores para quienes les tienen como *popes*, y que para ellos y la ideología que los moviliza, sus audiencias no son más que ovejas.

Incluso detrás de mucho argumento escudado en la *Ecología* se encuentra la eugenesia, aduciendo que el planeta ya no dá para tantos humanos, y que hay que reducir la población, logrando que mucha gente se encolumne detrás de ésta falacia, ignorando que la *selección* no les incluye tampoco a ellos.

Y ni hablar...cuando somos testigos de comentarios hechos por ciertos políticos que incentivan a la eugenesia mediante el ya archiconocido argumento del nacionalismo, la raza, y demás cuestiones que apuntan como culpable al..extranjero.
A ésto debemos sumarle el fomento del odio al *distinto*, que, en bocas masculinas, apuntan a colectivos sexuales no tradicionales, a la mujer, y a quienes no profesan la religión imperante en tal o cual país.

¿Creen ustedes que es meramente casual, que exista hoy un auge de partidos políticos ultras?
¿Piensan que la baja en la tasa de natalidad del primer mundo no viene de la mano con éstas tendencias?
¿Ven como algo casual que una nueva tendencia político-ideológica apunte al *distinto*?

Increíblemente hoy podemos ver a los eugenésicos disfrazados de *defensores de la vida* y sus campañas contra el aborto y la homosexualidad pero...de sus connacionales, no así cuando de extranjeros se trata, porque a éstos...los quieren fuera de sus naciones y sean éstos los que, si se mueren..mejor.

Traducciones que hice y que voy a compartir con ustedes como para que entiendan que todo ésto no es nuevo, y que detrás de todo ésto hay personas e instituciones muy poderosas, tanto ayer, como hoy.



Alexandra Stern

El control de la población ha sido un eje central de los movimientos de eugenesia en todo el mundo durante más de un siglo, aunque un movimiento visible y activo para controlar el crecimiento de la población surgió con fuerza solo después de la Segunda Guerra Mundial.
Hoy en día, los fundamentos del control de la población continúan influyendo en las políticas relacionadas con la reproducción y siguen cargados de suposiciones implícitas de quiénes son aptos o no aptos para procrear y/o ser padres.

Durante el siglo XIX, el modelo de escasez articulado por Thomas Malthus, en el que el crecimiento de la población supera exponencialmente los recursos, ganó mucha difusión.
En el siglo XX, este modelo se afirmó con una afinidad fácil en el movimiento de la eugenesia, resonando con ideas sobre rasgos individuales deseables e indeseables y con los planes demográficos en desarrollo de muchas naciones en consolidación.
Por ejemplo, en las primeras décadas del siglo XX, Francia, que evitó formalmente la eugenesia negativa =a diferencia de Alemania y Estados Unidos, que son mucho más activas en reducir los números de los no aptos=, sin embargo promovió una visión de mejorar la calidad de la población =aunque esto llevó a un giro más difícil durante la era de Vichy=.

Muchos otros países, incluidos México, Australia e Italia, solo por mencionar algunos, desarrollaron planes para el control y el crecimiento de la población que incluían componentes de la asignación de recursos naturales y la restricción de la inmigración e incentivos para la procreación entre los grupos que se consideraban adecuados.
En su forma más extrema, el control negativo de la población dirigido a grupos étnicos, raciales y sociales específicos dio como resultado programas de esterilización a gran escala o eutanasia masiva o genocidio.

Después de la Segunda Guerra Mundial, el control de la población pasó de ser la preocupación principal de las naciones involucradas a convertirse en un movimiento internacional, aunque en gran parte dictado por los objetivos de los Estados Unidos, otros países occidentales y nuevos organismos internacionales como las Naciones Unidas.
Bajo los auspicios de organizaciones como el Population Council, Population Reference Bureau y Planned Parenthood, se promovió un modelo de reemplazo ideal de 2.1 hijos por pareja en todo el mundo.



En los Estados Unidos, este ideal se retrató con aparente inocencia en programas de televisión como *Leave it to Beaver*.
Sin embargo, el control de la población tuvo efectos nefastos en todo el mundo, ya que apoyó la continuidad y, en algunos casos, la expansión de los programas de esterilización, así como el lanzamiento de campañas de ligadura de trompas y vasectomía dirigidas a ciertas poblaciones en lugares como India, Puerto Rico e Indonesia.

La publicación de Paul Erlich en 1968 titulada *The Population Bomb* fué un llamamiento dramático a las armas que instó a la implementación de políticas de control de la población, incluida la esterilización, especialmente en países en desarrollo como la India, e incrementó la conciencia y aumentó la retórica sobre las tendencias de la población mundial.

Incluso con la creciente conciencia de las violaciones de derechos humanos asociadas con el control coercitivo de la población, las políticas de control de la población han conservado una gran cantidad de poder de permanencia.
En algunos casos, por ejemplo, en Perú en la década de 1990, cuando aproximadamente 300.000 mujeres y hombres indígenas fueron esterilizados como parte de un programa gubernamental, organizaciones de ayuda internacional, grupos feministas y, según algunos informes, los programas de las Naciones Unidas, apoyaron esta campaña como un vehículo para ampliar los servicios de salud reproductiva para pobres peruanos.

Un campo de control de la población que continúa produciendo angustia es la larga asociación del movimiento ambientalista con los objetivos de control de la población.
El grupo de Crecimiento de la Población Cero =que ahora se denomina Conexión de la Población=, que se estableció el mismo año que la publicación de Paul Erlich, lo capturó correctamente, instó a un estricto control demográfico y un control vinculado del crecimiento humano para proteger los recursos naturales y la vida silvestre.

En algunos casos, los grupos ecologistas han sido bastante antiinmigrantes y ven a los extranjeros como una amenaza para la pureza natural y los recursos prístinos.
Estas orientaciones son bastante comunes entre los grupos ambientalistas más grandes, incluido el Sierra Club, aunque en los últimos años han tratado de desviar la atención de esta parte de su plataforma de defensa.

Colette Leung

La propaganda es el uso distorsionado de la información para promover o divulgar una causa.
Denota una naturaleza parcial o engañosa.
La propaganda se ha utilizado en relación con la eugenesia al perpetuar la idea de que la esterilización sexual o la inmigración restringida llevaría a un mejoramiento de la humanidad al eliminar a los débiles y las mejoras más generales en las políticas sociales.



Los canales de propaganda eugenésica incluyen retórica, carteles y publicidad, educación, libros, artículos de revistas y periódicos, oradores públicos, exposiciones itinerantes y de museos, concursos como *Better Baby* y *Fitter Family*, obras de teatro, transmisiones de radio, películas e incluso desfiles de moda y tiras cómicas =O'Brien 2013=, que representaban a ciertas partes de la población como *los otros* y *los menos*, y la eugenesia como un ideal utópico.
La propaganda ha ayudado a hacer de la eugenesia una corriente subterránea perdurable en la cultura popular.
Hoy en día, se utilizan nuevas formas de enmarcar objetivos de discapacidad y eugénicos, especialmente para futuros padres.

Lenguaje y metáforas.

La propaganda de eugenesia está unificada por sus tácticas de *movimiento alarmista*, que crean una sensación de temor hacia subgrupos específicos de la población, que se presentan de manera simplista y estereotipada.
En general, la propaganda de la eugenesia se centra en la discapacidad, la raza, la clase social, la educación o alguna combinación de estos, según los grupos que la respaldan.
La propaganda de la eugenesia también está unificada en su representación como el siguiente paso de la evolución humana =Huxley 1936=.

Aquellos con rasgos favorables fueron alentados a tener hijos, mientras que los indeseables fueron alentados u obligados a esterilizar.
El lenguaje fue una herramienta importante que se utilizó para deshumanizar los objetivos de las ideas eugenésicas.
Las categorías psicológicas de la década de 1920, incluidos *imbécil* e *idiota*, se utilizaron para clasificar a las personas con discapacidades en un *otro negativo* que podría tratarse como subhumano, y posteriormente ingresó al lenguaje vernáculo con términos despectivos.
En la legislación eugenésica del oeste de Canadá, las palabras *insano*, *lunático*, *mentalmente defectuoso*, *mentalmente incompetente*, *malvado*, *persona de mente equivocada* y *mentalmente desordenado* se usaron en varios actos relacionados con el débiles mentales.

Metáforas notables también se utilizaron en el lenguaje de propaganda para describir la debilidad mental.
Estos incluyen: enfermedad, guerra =los débiles como una fuerza enemiga para ser combatidos=, catástrofes naturales, metáforas religiosas y altruistas =los débiles como inmorales o malvados, o que necesitan *protección* y *orientación*= , y las metáforas de los objetos =los débiles como seres humanos que funcionan mal, incapaces de tomar sus propias decisiones=.
Estas metáforas ayudaron a manipular a muchos grupos de personas para que respaldaran la legislación de esterilización o la restricción de inmigración, decidiendo qué tipo de personas deberían ser parte de la sociedad, o incluso existir a través de la procreación.

Medios de comunicación



Una forma en que opera la propaganda eugenésica es mediante el uso de imágenes poderosas.
Las fotografías de diferentes razas, de criminales y de los *débiles de mente* a menudo se yuxtaponían con imágenes de personas *sanas* =Maxwell 2008= para reforzar el sentido de *otros* en la propaganda de la eugenesia.

Al mismo tiempo que las imágenes se utilizaron para deshumanizar a ciertos grupos de personas, también se utilizaron para representar el movimiento eugenésico como una metáfora de la vida y la evolución humana, como el logotipo del *árbol de la eugenesia* de la Segunda Conferencia Internacional de Eugenesia en 1921, más tarde utilizado por varias organizaciones de eugenesia, incluida la Oficina de Registro de Eugenesia en los Estados Unidos.

Los miembros de organizaciones de eugenesia, como la British Eugenics Society, la American Eugenics Society y la Eugenics Society de Canadá, hicieron esfuerzos activos para publicar artículos de periódicos y revistas sobre eugenesia y esterilización =Felder y Veindling 2013=, así como sus propias reseñas.
Novelas de propaganda como *Eugenia* de Eduardo Urzaiz: un boceto ficticio de hábitos futuros-1919 y *Tobacco Road* en 1932 de Erskine Caldwell comenzaron a aparecer, y la eugenesia se convirtió en un tema presente en obras de autores famosos como Yeats, Woolf y Hemingway.

Además, numerosos defensores e investigadores eugenésicos publicaron sus propios trabajos que relacionan la teoría y la práctica eugenésicas con sus compañeros y el público.
Los libros de texto y los planes de estudio de las universidades se utilizaron para reforzar mensajes eugenésicos o para reinterpretar literatura clásica como Shakespeare en marcos eugenésicos =Strobl 1999=.

Las sociedades y defensores de la eugenesia también organizaron conferencias y exposiciones públicas, en particular para aquellos que no podían pagar una suscripción a las sociedades o que consideraban que las revisiones eran demasiado complejas para seguir =Pocock, 1938=.
La American Eugenics Society presentó exposiciones a Health Exhibitions y organizó sucursales, reuniones de salones, conferencias y espectáculos de películas como parte de su propaganda pro-eugenésica.
Exposiciones itinerantes como *Trabajo y ocio* 1939 en Europa proporcionaron información sobre higiene y eugenesia =Felder y Veindling 2013=.

Las exposiciones también alentaron al público a investigar sus propias genealogías y, en Estados Unidos, se invirtió dinero para crear y encontrar genealogías familiares para exhibiciones de exposiciones.
Con el mismo espíritu, la eugenesia se popularizó aún más a través de los concursos *Better Babies* y *Fitter Families*, que se llevaron a cabo en las ferias estatales y locales =O’Brien 2013=.
Estos a menudo fueron respaldados por el gobierno y *dirigidos a manipular las decisiones reproductivas y de crianza de los niños* =Pernick 2002, p. 707=.



En última instancia, sin embargo, la mayoría de los defensores eugenésicos acordaron que el cine y la transmisión radial eran los medios más exitosos para llegar al público.
Entre las películas de propaganda notables se incluyen *Prevención de la cura* de la Alemania nazi =Vorsogen ist besser als heilen= de 1939, *The Black Stork* de los Estados Unidos de 1917, *A Eugenics Catechism* 1923, *Tomorrow's Children* : 
El objetivo de la eugenesia 1934 y *Las vidas peligrosas* de Canadá 1938.

A medida que la eugenesia caía en desgracia después de la Segunda Guerra Mundial, la propaganda continuó, aunque en diferentes formas.
Los métodos modernos para enmarcar los objetivos eugénicos incluyen asesoría genética, nuevos métodos de reproducción, implementación de tecnología basada en el Proyecto del Genoma Humano y prensa constante sobre estos temas.
Especialmente notable es la poderosa influencia que tiene la industria médica en la definición de la discapacidad para los futuros padres.

Aunque la sociedad promueve un mensaje moderno donde la discriminación es condenada por la sociedad en general, hay otro mensaje de que un feto con discapacidades no es deseable y que es aceptable abortarlo. 
La propaganda eugenésica ha dejado un impacto duradero en la cultura popular moderna a través de su uso extensivo en los medios de comunicación, y durante el siglo pasado se cree que ha permeado *todo tipo de instituciones estadounidenses* =Barker, 2011=.
La eugenesia sigue siendo un tema comúnmente explorado en la cultura popular.
Deconstruir activamente las metáforas es un paso importante para reconocer la propaganda eugenésica moderna.

Ejemplos canadienses

La Sociedad de Eugenesia de Canadá comenzó a crear propaganda a favor de la eugenesia a partir de su establecimiento en 1930, afirmando que *los desarrollos en la Alemania nazi son dignos de emulación* y que *Canadá, también tenía que ser purificado*.
Entre los miembros notables de la sociedad se encontraban Clarence Hincks, C. B. Farrar, Helen MacMurchy y William Hutton =quien también encabezaba la sociedad=.
La sociedad esperaba fomentar la producción de ciudadanos *bien nacidos*, es decir, hombres y mujeres con atributos físicos, mentales y morales deseables =Wheatley 2013=.
Las medidas incluyeron la limitación de la inmigración, los cambios a la Ley de Matrimonio para prevenir las uniones entre los *débiles*, la institucionalización de los débiles y la esterilización.



Una exposición itinerante de propaganda eugenésica recorrió Canadá en la década de 1920, desde Montreal hasta Vancouver.
Esta exposición fue organizada por el Comité Nacional Canadiense de Higiene Mental-CNCMH, y fue diseñada para advertir a los canadienses sobre la *mentalidad débil*. 
La gira incluyó el póster *Cuatro tipos de deficiencia mental: idiota, idiotez mongol, imbecilidad y imbécil*, cuyo título dice:

*Los débiles pueden dividirse en tres grupos.

-1- Idiotas con una edad mental menor de tres años.
-2- Imbéciles con una edad mental entre tres y siete años.
-3- Imbéciles con una edad mental de entre siete y once años.

El grupo de *imbéciles* ha sido descuidado en gran parte en Canadá y ha contribuido enormemente a la criminalidad, el vicio y el pauperismo.
El Comité Nacional Canadiense de Higiene Mental lleva a cabo actividades para asegurar una mejor previsión para el control de la debilidad mental.
Cada clasificación de *mentalidad débil* se ilustraba con una fotografía.

La Sociedad de Eugenesia de Canadá también patrocinó un programa de radio en 1938 conocida como *El futuro de la raza*.
Este programa fomentaba las leyes de esterilización de los Estados Unidos en ese momento =Hansen y King, p. 115=.
También se produjeron películas de propaganda a favor de la eugenesia en Canadá, como *Dangerous Lives* en 1938, que también sirvió como una gran fuente de ingresos para la Sociedad Canadiense de Higiene Social y la Liga de la Salud de Canadá.

Otras películas producidas a principios del siglo XX por el Nation Building en Saskatchewan: *The Ukrainians* 1921 y *The Education of the New Canadians* del mismo, que incluían tomas de bebés canadienses, reforzaban ideales eugenésicas tan importantes para la nación, e implicaba que ser un verdadero canadiense dependía del género, la raza y la sexualidad =Gittings 2002=.



Eugenesia en España.
Salvador Cayuela Sánchez

El discurso sobre la eugenesia llegó a España a fines del siglo XIX, coincidiendo con las aspiraciones del llamado Movimiento Regeneracionista.
Según los regeneracionistas, la pérdida de las últimas colonias españolas de Cuba, Puerto Rico y Filipinas en 1898 después de la guerra hispanoamericana, fué un verdadero trauma nacional, causado por la degeneración biológica de los españoles.
Sobre todo sintieron que una raza degenerada necesitaba como contrapartida a un *cirujano de hierro* para curar a la nación española.

Dentro de este discurso sobre la degeneración nacional, la eugenesia encontró un terreno fértil.
De hecho, la primera referencia al movimiento de la eugenesia española apareció en este período, cuando Enrique Madrazo publicó su libro *Cultivación de la especie humana: patrimonio y educación* en 1904, que representa un ejemplo perfecto de la simbiosis entre la eugenesia y el regeneracionismo nacional.
Los orígenes de la eugenesia en España se intensificaron en la década de 1910, especialmente cuando se creó el Instituto de Medicina Social en 1918.
La idea principal de la eugenesia estaba basada en el comportamiento procreativo, una preocupación que se encuentra en muchos textos legales, pedagógicos, psiquiátricos y antropológicos sobre La sexualidad en ese momento.

Este problema sexual se convirtió en un tema obsesivo, y ocupó buena parte de la atención de la primera Conferencia Eugenésica Española en 1932.
Durante la Segunda República Española =1931-1939=, el programa de eugenesia se materializó en una amplia gama de campos:
la emisión de certificados médicos prenupciales, abortos eugenésicos, el derecho al divorcio, supresión de la prostitución legal, una tipificación del delito de infecciones venéreas, esterilización de delincuentes y discapacitados, así como la introducción de la educación sexual en el currículo escolar.
El gobierno republicano aprobó algunas de estas medidas, mientras que otras fueron ampliamente discutidas sin ser implementadas.

Un cambio de política: el franquismo y la politización de la eugenesia



La Guerra Civil Española de 1936-1939, el colapso de la Segunda República y la instalación del régimen fascista de Francisco Franco 1939-1975 modificaron profundamente la situación.
Los médicos y psiquiatras que se asociaron con el nuevo régimen comenzaron a *politizar* la eugenesia.
Para ellos, la degeneración racial de España fue el resultado de una contaminación extranjera causada por *elementos extraños patógenos* que estaban llegando al país. Autores como Antonio Vallejo-Nájera y Juan José López Ibor desarrollaron teorías raciales afirmando que habían sido los opositores políticos de este nuevo régimen fascista: socialistas, republicanos, comunistas, pero también homosexuales, judíos y albañiles, los responsables de la degeneración racial de España.

La Guerra Civil se entendió como un mecanismo genuino de limpieza racial para eliminar y neutralizar a todos los enemigos de la raza.
Además, sintieron que era igualmente necesario elaborar estrategias eugenésicas que permitirían la recuperación y regeneración de la raza hispana, que se entendió como una comunidad espiritual definida por los valores religiosos, culturales y éticos de su herencia hispana.
Sin embargo, estos médicos y psiquiatras, como el régimen de Franco, también se definieron a sí mismos como esencialmente católicos, lo que significa que cualquier medida eugenésica adoptada por la dictadura no debería contradecir la moral católica.

Así, dentro de su propio marco ideológico, el nuevo gobierno no podría, por ejemplo, aceptar abortos eugenésicos o la esterilización de personas discapacitadas.
Sin embargo, para aumentar el poder de España, un aumento considerable en la tasa de natalidad era esencial también para el régimen fascista.
En sintonía con esta convicción política, fue necesario estimular la tasa de natalidad mediante la aprobación de medidas para apoyar a las familias, para combatir la esterilidad masculina y femenina, o para castigar los abortos, que estaban absolutamente prohibidos.
Además, se estableció un consejo prematrimonial, y los médicos de las familias deberían informar si un matrimonio sería o no conveniente, evitando así las consecuencias indeseables para la descendencia y el futuro de la raza.

Afectando el presente: el legado español de la eugenesia fascista

Durante sus casi cuarenta años, el franquismo intentó impulsar la natalidad elaborando varios planes socio-sanitarios con el único propósito de aumentar la población de la nación española.
Sin embargo, estos planes de acción no tuvieron el mismo impacto en todas las partes de la población.
Las mujeres y familias con antecedentes políticos republicanos fueron las que más sintieron las medidas de eugenesia y de reeducación política del régimen.
De hecho, durante la dictadura, muchos de sus hijos fueron secuestrados y luego adoptados por personas con una afiliación política adecuada y una *moralidad probada*, aquellos que se consideran capaces de asegurar la reeducación adecuada de estos niños.

Estas prácticas continuaron a lo largo de la década de 1980, incluso años después de la muerte de Franco en 1975 y la transición a la democracia.
Ciertamente, las medidas de la eugenesia negativa como la esterilización coercitiva nunca se introdujeron en España.
Pero todos los individuos considerados indeseables, como los homosexuales, los comunistas o los simples demócratas, siempre pueden ser, y de hecho a menudo, estaban confinados en la cárcel.
La moral católica no permitía a los médicos corregir el *propósito divino*, pero no pudo restringir la introducción de otros tipos de medidas eugenésicas positivas que afectaron directamente a más de 40 millones de españoles a fines del siglo XX.



Eugenesia en Argentina
Andrés Reggiani

La eugenesia en Argentina se convirtió en una estrategia de mejoramiento de la población que circuló ampliamente durante la Gran Depresión y el auge del nacionalismo autoritario en los años treinta.
Este fenómeno se desarrolló a partir de dos procesos históricos:
por un lado, los discursos de inflexión racial que dieron forma al proceso de construcción moderna de la nación en la Argentina del siglo XIX.
Y, por otro lado, la disminución demográfica percibida después de la Primera Guerra Mundial, que había alimentado los temores sociales darwinianos de la despoblación y el deterioro de la raza.

A partir de la década de 1880, Argentina sufrió medio siglo de profundos cambios demográficos, sociales y económicos.
Este logro se construyó sobre tres pilares:
la centralización del estado, la transformación de su economía rural en uno de los proveedores de alimentos más grandes del mundo y la importación masiva de mano de obra europea:
ocho millones de inmigrantes llegaron en el período 1880-1930, la mitad de los que se establecieron de forma permanente.

A principios del siglo XX, sin embargo, los disturbios laborales cambiaron la visión prevaleciente de la inmigración como agente de la modernización a una amenaza potencial para el orden social.
Después de la Primera Guerra Mundial, la percepción de los extranjeros como un problema político se vio agravada por los temores de que el país fuera *inundado por razas foráneas e inadaptados biológicos* expulsados de la Europa y Medio Oriente devastadas por la guerra.
Este contexto de los movimientos de población a escala masiva de la posguerra se convirtió en el suelo fértil en el que la eugenesia echó raíces por primera vez.

Motivaciones

La década de 1930 reformó el contexto del debate sobre la población de manera mucho más acorde con la causa de la eugenesia.
Primero, las restricciones al comercio internacional y las migraciones que resultaron de los efectos combinados de la Gran Depresión y las políticas autárquicas de las dictaduras fascistas europeas privaron a la Argentina de sus reservas de capital y mano de obra.
Estos desarrollos reorientaron el pensamiento demográfico hacia el mejoramiento de las capacidades reproductivas y la condición física de la población que ya vivía en el país.
Este objetivo apareció con mayor urgencia una vez que los demógrafos interpretaron la caída en la tasa de natalidad, particularmente aguda entre los grupos más acomodados y más productivos, como síntomas siniestros de la despoblación.



Las medidas comúnmente asociadas con la eugenesia negativa, que asumían la primacía de la herencia sobre el medio ambiente como el criterio fundamental de mejora de la población, nunca fueron populares entre los eugenistas argentinos, aunque fueron discutidos activamente, pero apoyados solo por una minoría.
Esto se debió en parte a las influencias culturales transnacionales de larga data que hicieron que el discurso biológico-racial de Argentina fuera más receptivo a la eugenesia positiva latino-europea, como la puericultura francesa pre y postnatal y la biotipología italiana =clasificación de tipos humanos basada en la constitución psicofísica=.

Esta tradición buscó mejorar la composición biológica de la persona a través de la mejora del entorno en el que fue concebida, nacida y criada.
Además, como un país abrumadoramente católico, muchos eugenistas argentinos consideraron que las medidas como la esterilización obligatoria eran fundamentalmente inhumanas, especialmente después de la condena formal por el Vaticano de dicha práctica en la Encíclica de Casti Connubii de 1931.

Resultados

Al evaluar el legado de la eugenesia y su impacto en la vida de las personas, debe tenerse en cuenta que la agenda de la eugenesia a menudo se superpone con los enfoques antiguos y nuevos para mejorar la salud, desde la nutrición racional y la cultura física hasta el cuidado dental y el perfil psicológico.
En consecuencia, la eugenesia argentina funcionó como una plantilla que permitió que una amplia gama de especialidades médicas coexistieran y trabajaran juntas.
Un ejemplo de esta concepción totalizadora es la Asociación Argentina de Biotipología, Eugenesia y Medicina Social entre 1932-1943, la organización de propaganda más importante cuyo alcance intelectual se sintió mucho más allá del país.

En lugar de hablar de políticas con distintas intenciones eugénicas, sería mejor pensar en términos de una cultura eugénica poco definida que en los decenios de 1930 y 1940 enmarcaba preocupaciones sociales y demográficas:
mortalidad infantil, disminución de la natalidad, cambios en la estructura familiar, desafíos a los convencionales roles de género, a través de un lenguaje biológico y representaciones visuales del estado físico nacional.
Así, mientras que la mayoría de las propuestas radicales no se adoptaron, o solo se implementaron a una escala limitada y experimental, las medidas más suaves que gozaron de un consenso más amplio se institucionalizaron con efectos duraderos.

Los ejemplos incluyen las leyes aprobadas a fines de la década de 1930 para proteger a la madre y al niño.
Estas medidas establecen áreas de rango ministerial ad-hoc para tratar la mortalidad infantil y fomentar una tasa de natalidad más alta, intensificó la campaña contra las enfermedades venéreas reforzando el control de la prostitución y lo más importante, introdujo un examen prematrimonial obligatorio para ambos cónyuges, vigente hasta el día de hoy.
Aquí, la eugenesia desempeñó un papel importante tanto en la formación de la opinión pública como en el énfasis en el vínculo entre la salud individual y la supervivencia de la raza.



Otro legado duradero por el cual la eugenesia debería ser acreditada en parte fue la popularización de la cultura física como un medio para mejorar la eficiencia nacional. Los eugenistas apoyaron los intentos de los médicos deportivos por colonizar, o por medio de la medicina, el vasto campo de la cultura física =gimnasia escolar, deportes y actividades recreativas= insistiendo en que un esfuerzo tan vital para la salud colectiva de una nación industrializada no debe dejarse a la improvisación y el capricho personal.

Las recetas para mantenerse en forma anunciadas por la prensa de salud popular retratan sistemáticamente el ideal físico en la línea de la antigüedad clásica, mejor ilustrada por las estatuas griegas.
Estas representaciones equiparaban salud con belleza física, entendida esta última como un cuerpo de piel clara y de proporciones armoniosas.
Como modelo del nuevo y moderno ciudadano argentino, era un ideal antropológico muy alejado de la realidad étnicamente mixta del país.


Fuerte abrazo

Gilgamesh***