***Bello Domingo para todxs. Cuando vi encenderse la luz en mi mapa de visitas del blog que indicaba a *Binissalem* pensé que se trataría de un error en la traducción, nunca hubiera imaginado que en España existiera una ciudad con éste nombre, pero todo tendría lógica a partir de desasnarme al conocer a éste pueblo que también pertenece a la tierra de mi Abuela materna, Mallorca. Antes de compartir el texto investigativo al que accedí, les cuento que me sorprendió la solidez de las viviendas, tradicionalmente construídas con piedra local, realmente no parecen haber sufrido el paso del tiempo. Binissalem otra ciudad-pueblo que se ve amenazada de terminar siendo un pueblo fantasma de la *España Vacía* tal como vengo aprendiendo en el último tiempo. Su Iglesia principal, como casi siempre...jeje..una magnífica construcción de tiempos Islámicos, típica torre cuadrangular elevada, con arcos de medio punto y a su lado el típico tambor octogonal, característico de aquella cultura, que decía, como casi siempre, el catoliscismo reformaba a manera de hacer desaparecer vestigios de sus contrincantes. En el caso de ésta gran Iglesia, se le remató en la cúspide con conos y ornamentos cristianos. Me sorprendió y mucho, ver en sitios de Europa =no de habla hispana= un festival de ofertas de venta de grandes casonas y mansiones de Binissalem, mansiones antiguas espectaculares que lamentablemente terminarán sin duda, siendo propiedad de foráneos, todo...por recaudar. Incluso, el patrimonio histórico, tal como comentaba en post anteriores, termina siendo puesto a la venta....incluídos templos pertenecientes al catoliscismo, lo cual me sigue reafirmando que en éste mundo poco queda que no sea visto como algo meramente económico antes que un bien cultural y patrimonial típico de un pueblo y sus raíces. Prueba de ello fué éste artículo de hace apenas dos años en el cual se daba la mala nueva;
-Las monjas de Binissalem cierran el convento siguiendo los pasos de Muro, Valldemossa, Sineu, Marratxinet, Porreres y muchos más. Alegrías, llantos de primeros días de escuela, juegos de patio, oraciones perdidas, vacunas, capillas neoclásicas, una virgen de Lourdes en el jardín, celdas espartanas y todo un mundo se halla encerrado en cualquier Ca Ses Monges de nuestros pueblos. Una cultura que Muro, Sineu, Binissalem, Mancor, Marratxinet, Sa Cabaneta y tantos otros pueblos han ido perdiendo cada vez que uno de sus conventos cierra. Algunos sirven ahora para otros fines, e incluso el de Mancor se ha convertido en un centro budista y el de Marratxinet, en un establecimiento hotelero. Otros siguen cerrados y alejados de aquellos años sesenta en los que eran verdaderos centros escolares y sanitarios de todo el pueblo. Muchos no tienen gran valor arquitectónico, pero extraña que los alcaldes no hayan firmado convenios con el Obispado o la orden religiosa propietaria, aprovechando esos caserones como soluciones habitacionales de alquiler social. En España cada mes se cierra un monasterio de clausura, las pocas vocaciones se unen a que la edad media de las monjas es de setenta años. Media algo rejuvenecida por monjas venidas de otros países, las cuales, representan ya un 10 % de las existentes en Baleares. El último en cerrar es el de la Caridad de Binissalem. Sus tres monjas dejaron esta misma semana el convento para trasladarse a Portocristo. Se trata de sor Maria Bovell, sor Maria Bennàsar y sor Francisca Planas. Después de 167 años no tienen relevo generacional y el centro les supone un gasto difícil de asumir. Estos días se dedicaron a empaquetar sus cosas, cerrar las persianas por última vez y preguntarse si aquellas plantas que tanto cuidaron, sobrevivirán. Tal cierre contraviene lo indicado hace sólo unos meses, por el delegado diocesano de Mallorca al afirmar que *no se iban a cerrar más conventos de la isla por falta de vocación*. La señorial casa conventual de piedra de Binissalem se alquilará o se venderá, aunque una parte seguirá ocupada por el colegio concertado de la Asunción. Con su marcha, se van las últimas religiosas de Binissalem. Paradójicamente dicho convento ya recibió en el 2012 a las monjas que cerraron el convento de la Caridad de Sineu. Así, sor Francisca Planas ya lleva sobre sus espaldas el doloroso cierre de dos conventos de la Caridad, el de Binissalem y el de Sineu. Tal convento de la Caridad de Sineu está a la venta por 1,1 millones de euros. La Parroquia de Sineu tiene derechos sobre el 40% de los beneficios de la venta, mientras que el otro 60% corresponde a los Dameto. Se da la circunstancia de que el dinero obtenido por los Dameto sólo podrá invertirse en la celebración de misas, pero sólo valen las misas dichas en días laborables, pues así reza la cláusula indicada en su día por el donante. Aunque de la parte en la venta que obtenga la parroquia parece que se puede disponer libremente, y de hecho ésta está pendiente de recibir el dinero para poder acabar la reforma de la fachada de la iglesia de Santa María. En diciembre del año pasado y tras 433 años desapareció, la comunidad de Concepcionistas de Sineu que ocupaba el Palau dels Reis de Mallorca que cerró sus puertas. Cierre con polémica, pues el pueblo quería abrirlo al público, mientras la intención de la Diócesis es encontrar una orden que lo ocupe, y así no perder sus derechos por seguir con un uso religioso. Las monjas del convento de la Caritad de Son Macià lo venden por 570.000 euros. La decisión ha sido criticada por los vecinos, pues consideran que es propiedad del pueblo. Mientras tanto, el moderno monasterio de las monjas dominicas, ubicado en pleno polígono de Son Castelló, será rehabilitado por La Fundación San Juan de Dios para convertirlo en viviendas sociales. Se trata de un convento moderno que siempre ha llamado la atención por estar en pleno polígono, y que pocos saben que está abandonado. Su curioso emplazamiento se debe a que vendieron el inmenso convento que tenían en la calle San Miguel. Lógicamente si hubieran previsto que iban a durar tan poco fuera, no habrían construido éste. Destino distinto es el del convento de las Trinitarias de Binissalem, pues éstas cedieron el convento para albergar ex tutelados de entre 18 y 25 años. Aunque también éste tiene su historia, pues el alcalde de Binissalem se enfadó dado que que la operación se hizo a sus espaldas. Los conventos de Valldemossa, Petra y Porreres fueron reformados para hacer centros de día y noche, mientras que Costitx, Sant Llorenç y Esporles han hecho en su antiguo convento una residencia de mayores. Búger y San Juan han optado por transformarlos en una escuela infantil. Historias de conventos que la gente joven de los pueblos desconoce, pues extrañamente ni a las autoridades tan preocupadas en cuidar el patrimonio, les ha interesado contar su historia, una historia que ha formado parte del alma de cada uno de los pueblos citados. En Palma todavía sigue la polémica por el cierre del convento de Sant Jeroni, un edificio de inmenso valor patrimonial que ahora es propiedad de la Diócesis de Mallorca aunque las religiosas siguen reclamando la titularidad. Realmente increíble..., vuelvo a recalcar que tierra sobra..., pero bueno...a nadie le importan éstas cosas. Hecha toda ésta introducción nos desasnamos sobre Binissalem;
Binissalem es un pequeño pueblo agrícola en su mayoría rural, en el centro de Mallorca. La ciudad tiene alrededor de 7.500 residentes que han mantenido su tradicional estilo de vida, ya que la ciudad se vio poco afectada por el turismo. El nombre de Binissalem proviene del árabe Banu Salam que significa *hijos de paz o bendición* o de *Bin Selim* =el hijo de Selim=. La ciudad de Binissalem se encuentra en el centro de la isla, en el antiguo camino que conecta las dos principales colonias romanas de Mallorca, Pollentia al noreste y Palma al suroeste. Binissalem se encuentra a los pies de la Serra de Tramuntana, es bastante plana y baja =139 m en promedio= Binissalem gozó de gran prosperidad desde siglo XVII hasta principios del siglo XIX gracias a su producción de vino, la ciudad conserva muchas mansiones que los terratenientes ricos hicieron construir en la ciudad. Estas casas están construidas con piedra blanca de la región de Binissalem =Pedra de Binissalem=, las canteras de piedra caliza eran casi tan famosas como su viña. Binissalem es la ciudad de Mallorca que cuenta con el mayor número de mansiones, después de la capital, Palma. Estas mansiones se encuentran en el centro de la ciudad =ahora restaurada= en torno a la iglesia parroquial imponente de Nuestra Señora de Robines, también construída con la misma piedra blanca. A veces se intercalan con edificios más modernos, rompiendo el estilo arquitectónico del centro de la ciudad. Las más conocidas de estas son las mansiones Can Gelabert de la Portella y Can Sabater. Pero otras son dignas de mencionar; Can Antic, Can Beltran, Can Corneta, Can Bugle, Can Enric Sureda, Can Ferrer, Can Garover, Can Garriga, Can General Morante, Can Marc, Can Novell, Can Tiró de ses Bolles. También vale la pena visitar la plaza del Pou Bo =buena fuente= con su antiguo pozo, que originalmente era el centro de la aldea, que se menciona en los documentos que datan de 1341. En cuanto al patrimonio arquitectónico, el centro histórico de Binissalem fue declarado en 1983, de interés histórico y artístico dándole una protección especial. La Iglesia de Nuestra Señora de Robines
La construcción de la primera iglesia de Nuestra Señora de Robines se remonta al siglo XIII =1248=, que fué en realidad una antigua mezquita transformada en iglesia finales del siglo XVI y principios del siglo XVII, mientras que conservó su estilo gótico.
Su campanario, de estilo neogótico, fue terminado en 1908, esta torre es el símbolo de la ciudad de Binissalem, visible lejos de la llanura. Nostra Senyora Robines debe su nombre al antiguo nombre del pueblo, Robines. En el momento de la distribución de la tierra después de la reconquista española, las granjas de Robines, Beni Salam, Beni Rasjell y otras fueron asignadas al vizconde de Bearn. La aldea se nombra primero como Robines pero el nombre Beni Salam ganó importancia y dio su nombre a la localidad. La región de Binissalem cuenta con excelentes condiciones para el cultivo de la vid y se encuentra en una meseta en altitudes entre 125 my 300 m, y está protegida contra el frío del invierno y los vientos húmedos del norte de Serra d’Alfàbia. Los suelos son ligeros y bajos en nutrientes, con capas de piedra caliza en polvo de ladrillo, lo que contribuye a la retención de las aguas subterráneas. El clima es marítimo mediterráneo, con veranos calurosos e inviernos cortos y suaves. El cultivo de la vid se inició en la época del Imperio Romano en el siglo I dC, Plinio destacaba los vinos mallorquines en comparación con los mejores vinos de Italia. Durante la ocupación musulmana, y a pesar de la prohibición del Corán, el cultivo de la viña continuó, y cuando el rey Jaume I conquistó la isla en 1230, el moro Beni Abet le dio uvas de excelente calidad. La producción de vino del siglo XIV ya era considerable. La producción aumentó de nuevo en la segunda mitad del siglo XIX, después de que los viñedos franceses fueran devastados en 1862 por la filoxera Americana, y que obligó a Francia a importar vino de España e Italia para satisfacer su demanda interna. La exportación de vino de Mallorca alcanzó su punto máximo en 1890 con 300.000 hectolitros, había alrededor de 27.000 hectáreas de viñedos en Mallorca. Pero en 1891, la filoxera llegó a la isla de Mallorca, destruyó los viñedos y fue una de las principales causas de la emigración entre 1891 y 1895. Durante la primera mitad del siglo XX, la superficie total de viñedos varió entre 5.000 y 8.500 ha, con la introducción de vides americanas resistentes a la filoxera, teniendo injertos europeos. El cultivo de la vid había dado paso a una cultivos de almendra. Su posición paralela a la Sierra de Tramuntana , combinada con una ligera elevación, permitió la consolidación de grandes caminos históricos, como el eje Palma-Pollentia durante la época romana, el camino de Raiguer en la época islámica, el camino Palma-Alcudia en Siglo XIX, y el ferrocarril Palma-Inca en 1875. En el área de Binissalem se explotaban canteras de piedra y minas de lignito generando familias nobles tan importantes que gracias a viñedos y olivares, se hicieron con dinero y construyeron en Binissalem =entre los siglos XVIII y XIX= enormes casas de piedra inspiradas en el estilo italiano que enriquecieron la arquitectura del pueblo. Se cree que la explotación de las canteras de piedra, con piedras de alta calidad y diferentes coloraciones, data de la época romana. Fué el suministro principal para la construcción de iglesias, conventos, palacios, mansiones y detalles escultóricos y ornamentales, generando en Binissalem dinastías reales de artesanos de la piedra de gran fama en toda Mallorca , por ejemplo hay tallas en el Palacio de Palma realizadas por un Maestro Artesano de la piedra de Binissalem , y otro ejemplo, la construcción del Faro de Formentor también es obra de un nativo de esta ciudad , Binissalem . En 1834, mientras se extraía arcilla en Binissalem , se descubrió un campo de carbón. De esta manera nació la explotación minera de lignito en Binissalem . El lignito tomado de las minas de Binissalem se dirigía a Palma y a Barcelona . Binissalem fue uno de los primeros lugares en Mallorca con alumbrado público, primero con petróleo en 1864 y con suministro eléctrico en 1905, Binissalem también fue la primera ciudad de Mallorca con cancha de fútbol en 1914.
Como todo pueblo del interior profundo y olvidado, Binissalem es uno de esos sitios que vale la pena visitar y disfrutar. Gracias a éstos pequeños poblados que conservan gran parte de la historia antigua uno aprende en vivo y en directo a imaginar cómo era todo en tiempos muy lejanos, que han quedado plasmados apenas, en los libros de historia. ¡¡¡Muchas gracias lectorxs de Binissalem!!! Fuerte abrazo. Próximo aterrizaje; Santa Cruz de la Sierra-Bolivia. Gilgamesh*** Fuentes; -mallorcaprivatetourguides -ajbinissalem -elmundo
***Excelente jornada sabatina para todxs. En varias ocasiones he compartido aquí sobre una palabreja que para algunxs no significa más que una teoría alocada, la *Eugenesia*, pero...no es así. Considero de fundamental importancia que no permitamos que la indiferencia, el desinterés, y ésta nueva moda de no leer, de no revisar la historia, nos lleve a cometer errores del pasado que fueron terribles en la historia humana. El tiempo pasa y las técnicas de adoctrinamiento se van aggiornando, se disfrazan, se disimulan pero siguen estando. Por eso, ojo...ojo amigas y amigos que sin darse cuenta se enganchan en cosas que tienen como fin hacerlos voceros gratuitos de algo que va contra sí mismos y contra las mayorías. Existen hoy muchos difusores mediáticos de la eugenesia que gozan de mucho crédito o seguimiento popular y que utilizan nuevas plataformas como Youtube y otras, para diseminar y adoctrinar, justificando con argumentos realmente seductores para quienes les tienen como *popes*, y que para ellos y la ideología que los moviliza, sus audiencias no son más que ovejas. Incluso detrás de mucho argumento escudado en la *Ecología* se encuentra la eugenesia, aduciendo que el planeta ya no dá para tantos humanos, y que hay que reducir la población, logrando que mucha gente se encolumne detrás de ésta falacia, ignorando que la *selección* no les incluye tampoco a ellos. Y ni hablar...cuando somos testigos de comentarios hechos por ciertos políticos que incentivan a la eugenesia mediante el ya archiconocido argumento del nacionalismo, la raza, y demás cuestiones que apuntan como culpable al..extranjero. A ésto debemos sumarle el fomento del odio al *distinto*, que, en bocas masculinas, apuntan a colectivos sexuales no tradicionales, a la mujer, y a quienes no profesan la religión imperante en tal o cual país. ¿Creen ustedes que es meramente casual, que exista hoy un auge de partidos políticos ultras? ¿Piensan que la baja en la tasa de natalidad del primer mundo no viene de la mano con éstas tendencias? ¿Ven como algo casual que una nueva tendencia político-ideológica apunte al *distinto*? Increíblemente hoy podemos ver a los eugenésicos disfrazados de *defensores de la vida* y sus campañas contra el aborto y la homosexualidad pero...de sus connacionales, no así cuando de extranjeros se trata, porque a éstos...los quieren fuera de sus naciones y sean éstos los que, si se mueren..mejor. Traducciones que hice y que voy a compartir con ustedes como para que entiendan que todo ésto no es nuevo, y que detrás de todo ésto hay personas e instituciones muy poderosas, tanto ayer, como hoy.
Alexandra Stern El control de la población ha sido un eje central de los movimientos de eugenesia en todo el mundo durante más de un siglo, aunque un movimiento visible y activo para controlar el crecimiento de la población surgió con fuerza solo después de la Segunda Guerra Mundial. Hoy en día, los fundamentos del control de la población continúan influyendo en las políticas relacionadas con la reproducción y siguen cargados de suposiciones implícitas de quiénes son aptos o no aptos para procrear y/o ser padres. Durante el siglo XIX, el modelo de escasez articulado por Thomas Malthus, en el que el crecimiento de la población supera exponencialmente los recursos, ganó mucha difusión. En el siglo XX, este modelo se afirmó con una afinidad fácil en el movimiento de la eugenesia, resonando con ideas sobre rasgos individuales deseables e indeseables y con los planes demográficos en desarrollo de muchas naciones en consolidación. Por ejemplo, en las primeras décadas del siglo XX, Francia, que evitó formalmente la eugenesia negativa =a diferencia de Alemania y Estados Unidos, que son mucho más activas en reducir los números de los no aptos=, sin embargo promovió una visión de mejorar la calidad de la población =aunque esto llevó a un giro más difícil durante la era de Vichy=. Muchos otros países, incluidos México, Australia e Italia, solo por mencionar algunos, desarrollaron planes para el control y el crecimiento de la población que incluían componentes de la asignación de recursos naturales y la restricción de la inmigración e incentivos para la procreación entre los grupos que se consideraban adecuados. En su forma más extrema, el control negativo de la población dirigido a grupos étnicos, raciales y sociales específicos dio como resultado programas de esterilización a gran escala o eutanasia masiva o genocidio. Después de la Segunda Guerra Mundial, el control de la población pasó de ser la preocupación principal de las naciones involucradas a convertirse en un movimiento internacional, aunque en gran parte dictado por los objetivos de los Estados Unidos, otros países occidentales y nuevos organismos internacionales como las Naciones Unidas. Bajo los auspicios de organizaciones como el Population Council, Population Reference Bureau y Planned Parenthood, se promovió un modelo de reemplazo ideal de 2.1 hijos por pareja en todo el mundo. En los Estados Unidos, este ideal se retrató con aparente inocencia en programas de televisión como *Leave it to Beaver*. Sin embargo, el control de la población tuvo efectos nefastos en todo el mundo, ya que apoyó la continuidad y, en algunos casos, la expansión de los programas de esterilización, así como el lanzamiento de campañas de ligadura de trompas y vasectomía dirigidas a ciertas poblaciones en lugares como India, Puerto Rico e Indonesia. La publicación de Paul Erlich en 1968 titulada *The Population Bomb* fué un llamamiento dramático a las armas que instó a la implementación de políticas de control de la población, incluida la esterilización, especialmente en países en desarrollo como la India, e incrementó la conciencia y aumentó la retórica sobre las tendencias de la población mundial. Incluso con la creciente conciencia de las violaciones de derechos humanos asociadas con el control coercitivo de la población, las políticas de control de la población han conservado una gran cantidad de poder de permanencia. En algunos casos, por ejemplo, en Perú en la década de 1990, cuando aproximadamente 300.000 mujeres y hombres indígenas fueron esterilizados como parte de un programa gubernamental, organizaciones de ayuda internacional, grupos feministas y, según algunos informes, los programas de las Naciones Unidas, apoyaron esta campaña como un vehículo para ampliar los servicios de salud reproductiva para pobres peruanos. Un campo de control de la población que continúa produciendo angustia es la larga asociación del movimiento ambientalista con los objetivos de control de la población. El grupo de Crecimiento de la Población Cero =que ahora se denomina Conexión de la Población=, que se estableció el mismo año que la publicación de Paul Erlich, lo capturó correctamente, instó a un estricto control demográfico y un control vinculado del crecimiento humano para proteger los recursos naturales y la vida silvestre. En algunos casos, los grupos ecologistas han sido bastante antiinmigrantes y ven a los extranjeros como una amenaza para la pureza natural y los recursos prístinos. Estas orientaciones son bastante comunes entre los grupos ambientalistas más grandes, incluido el Sierra Club, aunque en los últimos años han tratado de desviar la atención de esta parte de su plataforma de defensa. Colette Leung La propaganda es el uso distorsionado de la información para promover o divulgar una causa. Denota una naturaleza parcial o engañosa. La propaganda se ha utilizado en relación con la eugenesia al perpetuar la idea de que la esterilización sexual o la inmigración restringida llevaría a un mejoramiento de la humanidad al eliminar a los débiles y las mejoras más generales en las políticas sociales. Los canales de propaganda eugenésica incluyen retórica, carteles y publicidad, educación, libros, artículos de revistas y periódicos, oradores públicos, exposiciones itinerantes y de museos, concursos como *Better Baby* y *Fitter Family*, obras de teatro, transmisiones de radio, películas e incluso desfiles de moda y tiras cómicas =O'Brien 2013=, que representaban a ciertas partes de la población como *los otros* y *los menos*, y la eugenesia como un ideal utópico. La propaganda ha ayudado a hacer de la eugenesia una corriente subterránea perdurable en la cultura popular. Hoy en día, se utilizan nuevas formas de enmarcar objetivos de discapacidad y eugénicos, especialmente para futuros padres. Lenguaje y metáforas. La propaganda de eugenesia está unificada por sus tácticas de *movimiento alarmista*, que crean una sensación de temor hacia subgrupos específicos de la población, que se presentan de manera simplista y estereotipada. En general, la propaganda de la eugenesia se centra en la discapacidad, la raza, la clase social, la educación o alguna combinación de estos, según los grupos que la respaldan. La propaganda de la eugenesia también está unificada en su representación como el siguiente paso de la evolución humana =Huxley 1936=. Aquellos con rasgos favorables fueron alentados a tener hijos, mientras que los indeseables fueron alentados u obligados a esterilizar. El lenguaje fue una herramienta importante que se utilizó para deshumanizar los objetivos de las ideas eugenésicas. Las categorías psicológicas de la década de 1920, incluidos *imbécil* e *idiota*, se utilizaron para clasificar a las personas con discapacidades en un *otro negativo* que podría tratarse como subhumano, y posteriormente ingresó al lenguaje vernáculo con términos despectivos. En la legislación eugenésica del oeste de Canadá, las palabras *insano*, *lunático*, *mentalmente defectuoso*, *mentalmente incompetente*, *malvado*, *persona de mente equivocada* y *mentalmente desordenado* se usaron en varios actos relacionados con el débiles mentales. Metáforas notables también se utilizaron en el lenguaje de propaganda para describir la debilidad mental. Estos incluyen: enfermedad, guerra =los débiles como una fuerza enemiga para ser combatidos=, catástrofes naturales, metáforas religiosas y altruistas =los débiles como inmorales o malvados, o que necesitan *protección* y *orientación*= , y las metáforas de los objetos =los débiles como seres humanos que funcionan mal, incapaces de tomar sus propias decisiones=. Estas metáforas ayudaron a manipular a muchos grupos de personas para que respaldaran la legislación de esterilización o la restricción de inmigración, decidiendo qué tipo de personas deberían ser parte de la sociedad, o incluso existir a través de la procreación. Medios de comunicación Una forma en que opera la propaganda eugenésica es mediante el uso de imágenes poderosas. Las fotografías de diferentes razas, de criminales y de los *débiles de mente* a menudo se yuxtaponían con imágenes de personas *sanas* =Maxwell 2008= para reforzar el sentido de *otros* en la propaganda de la eugenesia. Al mismo tiempo que las imágenes se utilizaron para deshumanizar a ciertos grupos de personas, también se utilizaron para representar el movimiento eugenésico como una metáfora de la vida y la evolución humana, como el logotipo del *árbol de la eugenesia* de la Segunda Conferencia Internacional de Eugenesia en 1921, más tarde utilizado por varias organizaciones de eugenesia, incluida la Oficina de Registro de Eugenesia en los Estados Unidos. Los miembros de organizaciones de eugenesia, como la British Eugenics Society, la American Eugenics Society y la Eugenics Society de Canadá, hicieron esfuerzos activos para publicar artículos de periódicos y revistas sobre eugenesia y esterilización =Felder y Veindling 2013=, así como sus propias reseñas. Novelas de propaganda como *Eugenia* de Eduardo Urzaiz: un boceto ficticio de hábitos futuros-1919 y *Tobacco Road* en 1932 de Erskine Caldwell comenzaron a aparecer, y la eugenesia se convirtió en un tema presente en obras de autores famosos como Yeats, Woolf y Hemingway. Además, numerosos defensores e investigadores eugenésicos publicaron sus propios trabajos que relacionan la teoría y la práctica eugenésicas con sus compañeros y el público. Los libros de texto y los planes de estudio de las universidades se utilizaron para reforzar mensajes eugenésicos o para reinterpretar literatura clásica como Shakespeare en marcos eugenésicos =Strobl 1999=. Las sociedades y defensores de la eugenesia también organizaron conferencias y exposiciones públicas, en particular para aquellos que no podían pagar una suscripción a las sociedades o que consideraban que las revisiones eran demasiado complejas para seguir =Pocock, 1938=. La American Eugenics Society presentó exposiciones a Health Exhibitions y organizó sucursales, reuniones de salones, conferencias y espectáculos de películas como parte de su propaganda pro-eugenésica. Exposiciones itinerantes como *Trabajo y ocio* 1939 en Europa proporcionaron información sobre higiene y eugenesia =Felder y Veindling 2013=. Las exposiciones también alentaron al público a investigar sus propias genealogías y, en Estados Unidos, se invirtió dinero para crear y encontrar genealogías familiares para exhibiciones de exposiciones. Con el mismo espíritu, la eugenesia se popularizó aún más a través de los concursos *Better Babies* y *Fitter Families*, que se llevaron a cabo en las ferias estatales y locales =O’Brien 2013=. Estos a menudo fueron respaldados por el gobierno y *dirigidos a manipular las decisiones reproductivas y de crianza de los niños* =Pernick 2002, p. 707=. En última instancia, sin embargo, la mayoría de los defensores eugenésicos acordaron que el cine y la transmisión radial eran los medios más exitosos para llegar al público. Entre las películas de propaganda notables se incluyen *Prevención de la cura* de la Alemania nazi =Vorsogen ist besser als heilen= de 1939, *The Black Stork* de los Estados Unidos de 1917, *A Eugenics Catechism* 1923, *Tomorrow's Children* : El objetivo de la eugenesia 1934 y *Las vidas peligrosas* de Canadá 1938. A medida que la eugenesia caía en desgracia después de la Segunda Guerra Mundial, la propaganda continuó, aunque en diferentes formas. Los métodos modernos para enmarcar los objetivos eugénicos incluyen asesoría genética, nuevos métodos de reproducción, implementación de tecnología basada en el Proyecto del Genoma Humano y prensa constante sobre estos temas. Especialmente notable es la poderosa influencia que tiene la industria médica en la definición de la discapacidad para los futuros padres. Aunque la sociedad promueve un mensaje moderno donde la discriminación es condenada por la sociedad en general, hay otro mensaje de que un feto con discapacidades no es deseable y que es aceptable abortarlo. La propaganda eugenésica ha dejado un impacto duradero en la cultura popular moderna a través de su uso extensivo en los medios de comunicación, y durante el siglo pasado se cree que ha permeado *todo tipo de instituciones estadounidenses* =Barker, 2011=. La eugenesia sigue siendo un tema comúnmente explorado en la cultura popular. Deconstruir activamente las metáforas es un paso importante para reconocer la propaganda eugenésica moderna. Ejemplos canadienses La Sociedad de Eugenesia de Canadá comenzó a crear propaganda a favor de la eugenesia a partir de su establecimiento en 1930, afirmando que *los desarrollos en la Alemania nazi son dignos de emulación* y que *Canadá, también tenía que ser purificado*. Entre los miembros notables de la sociedad se encontraban Clarence Hincks, C. B. Farrar, Helen MacMurchy y William Hutton =quien también encabezaba la sociedad=. La sociedad esperaba fomentar la producción de ciudadanos *bien nacidos*, es decir, hombres y mujeres con atributos físicos, mentales y morales deseables =Wheatley 2013=. Las medidas incluyeron la limitación de la inmigración, los cambios a la Ley de Matrimonio para prevenir las uniones entre los *débiles*, la institucionalización de los débiles y la esterilización. Una exposición itinerante de propaganda eugenésica recorrió Canadá en la década de 1920, desde Montreal hasta Vancouver. Esta exposición fue organizada por el Comité Nacional Canadiense de Higiene Mental-CNCMH, y fue diseñada para advertir a los canadienses sobre la *mentalidad débil*. La gira incluyó el póster *Cuatro tipos de deficiencia mental: idiota, idiotez mongol, imbecilidad y imbécil*, cuyo título dice: *Los débiles pueden dividirse en tres grupos. -1- Idiotas con una edad mental menor de tres años. -2- Imbéciles con una edad mental entre tres y siete años. -3- Imbéciles con una edad mental de entre siete y once años. El grupo de *imbéciles* ha sido descuidado en gran parte en Canadá y ha contribuido enormemente a la criminalidad, el vicio y el pauperismo. El Comité Nacional Canadiense de Higiene Mental lleva a cabo actividades para asegurar una mejor previsión para el control de la debilidad mental. Cada clasificación de *mentalidad débil* se ilustraba con una fotografía. La Sociedad de Eugenesia de Canadá también patrocinó un programa de radio en 1938 conocida como *El futuro de la raza*. Este programa fomentaba las leyes de esterilización de los Estados Unidos en ese momento =Hansen y King, p. 115=. También se produjeron películas de propaganda a favor de la eugenesia en Canadá, como *Dangerous Lives* en 1938, que también sirvió como una gran fuente de ingresos para la Sociedad Canadiense de Higiene Social y la Liga de la Salud de Canadá. Otras películas producidas a principios del siglo XX por el Nation Building en Saskatchewan: *The Ukrainians* 1921 y *The Education of the New Canadians* del mismo, que incluían tomas de bebés canadienses, reforzaban ideales eugenésicas tan importantes para la nación, e implicaba que ser un verdadero canadiense dependía del género, la raza y la sexualidad =Gittings 2002=. Eugenesia en España. Salvador Cayuela Sánchez El discurso sobre la eugenesia llegó a España a fines del siglo XIX, coincidiendo con las aspiraciones del llamado Movimiento Regeneracionista. Según los regeneracionistas, la pérdida de las últimas colonias españolas de Cuba, Puerto Rico y Filipinas en 1898 después de la guerra hispanoamericana, fué un verdadero trauma nacional, causado por la degeneración biológica de los españoles. Sobre todo sintieron que una raza degenerada necesitaba como contrapartida a un *cirujano de hierro* para curar a la nación española. Dentro de este discurso sobre la degeneración nacional, la eugenesia encontró un terreno fértil. De hecho, la primera referencia al movimiento de la eugenesia española apareció en este período, cuando Enrique Madrazo publicó su libro *Cultivación de la especie humana: patrimonio y educación* en 1904, que representa un ejemplo perfecto de la simbiosis entre la eugenesia y el regeneracionismo nacional. Los orígenes de la eugenesia en España se intensificaron en la década de 1910, especialmente cuando se creó el Instituto de Medicina Social en 1918. La idea principal de la eugenesia estaba basada en el comportamiento procreativo, una preocupación que se encuentra en muchos textos legales, pedagógicos, psiquiátricos y antropológicos sobre La sexualidad en ese momento. Este problema sexual se convirtió en un tema obsesivo, y ocupó buena parte de la atención de la primera Conferencia Eugenésica Española en 1932. Durante la Segunda República Española =1931-1939=, el programa de eugenesia se materializó en una amplia gama de campos: la emisión de certificados médicos prenupciales, abortos eugenésicos, el derecho al divorcio, supresión de la prostitución legal, una tipificación del delito de infecciones venéreas, esterilización de delincuentes y discapacitados, así como la introducción de la educación sexual en el currículo escolar. El gobierno republicano aprobó algunas de estas medidas, mientras que otras fueron ampliamente discutidas sin ser implementadas. Un cambio de política: el franquismo y la politización de la eugenesia La Guerra Civil Española de 1936-1939, el colapso de la Segunda República y la instalación del régimen fascista de Francisco Franco 1939-1975 modificaron profundamente la situación. Los médicos y psiquiatras que se asociaron con el nuevo régimen comenzaron a *politizar* la eugenesia. Para ellos, la degeneración racial de España fue el resultado de una contaminación extranjera causada por *elementos extraños patógenos* que estaban llegando al país. Autores como Antonio Vallejo-Nájera y Juan José López Ibor desarrollaron teorías raciales afirmando que habían sido los opositores políticos de este nuevo régimen fascista: socialistas, republicanos, comunistas, pero también homosexuales, judíos y albañiles, los responsables de la degeneración racial de España. La Guerra Civil se entendió como un mecanismo genuino de limpieza racial para eliminar y neutralizar a todos los enemigos de la raza. Además, sintieron que era igualmente necesario elaborar estrategias eugenésicas que permitirían la recuperación y regeneración de la raza hispana, que se entendió como una comunidad espiritual definida por los valores religiosos, culturales y éticos de su herencia hispana. Sin embargo, estos médicos y psiquiatras, como el régimen de Franco, también se definieron a sí mismos como esencialmente católicos, lo que significa que cualquier medida eugenésica adoptada por la dictadura no debería contradecir la moral católica. Así, dentro de su propio marco ideológico, el nuevo gobierno no podría, por ejemplo, aceptar abortos eugenésicos o la esterilización de personas discapacitadas. Sin embargo, para aumentar el poder de España, un aumento considerable en la tasa de natalidad era esencial también para el régimen fascista. En sintonía con esta convicción política, fue necesario estimular la tasa de natalidad mediante la aprobación de medidas para apoyar a las familias, para combatir la esterilidad masculina y femenina, o para castigar los abortos, que estaban absolutamente prohibidos. Además, se estableció un consejo prematrimonial, y los médicos de las familias deberían informar si un matrimonio sería o no conveniente, evitando así las consecuencias indeseables para la descendencia y el futuro de la raza. Afectando el presente: el legado español de la eugenesia fascista Durante sus casi cuarenta años, el franquismo intentó impulsar la natalidad elaborando varios planes socio-sanitarios con el único propósito de aumentar la población de la nación española. Sin embargo, estos planes de acción no tuvieron el mismo impacto en todas las partes de la población. Las mujeres y familias con antecedentes políticos republicanos fueron las que más sintieron las medidas de eugenesia y de reeducación política del régimen. De hecho, durante la dictadura, muchos de sus hijos fueron secuestrados y luego adoptados por personas con una afiliación política adecuada y una *moralidad probada*, aquellos que se consideran capaces de asegurar la reeducación adecuada de estos niños. Estas prácticas continuaron a lo largo de la década de 1980, incluso años después de la muerte de Franco en 1975 y la transición a la democracia. Ciertamente, las medidas de la eugenesia negativa como la esterilización coercitiva nunca se introdujeron en España. Pero todos los individuos considerados indeseables, como los homosexuales, los comunistas o los simples demócratas, siempre pueden ser, y de hecho a menudo, estaban confinados en la cárcel. La moral católica no permitía a los médicos corregir el *propósito divino*, pero no pudo restringir la introducción de otros tipos de medidas eugenésicas positivas que afectaron directamente a más de 40 millones de españoles a fines del siglo XX. Eugenesia en Argentina Andrés Reggiani
La eugenesia en Argentina se convirtió en una estrategia de mejoramiento de la población que circuló ampliamente durante la Gran Depresión y el auge del nacionalismo autoritario en los años treinta. Este fenómeno se desarrolló a partir de dos procesos históricos: por un lado, los discursos de inflexión racial que dieron forma al proceso de construcción moderna de la nación en la Argentina del siglo XIX. Y, por otro lado, la disminución demográfica percibida después de la Primera Guerra Mundial, que había alimentado los temores sociales darwinianos de la despoblación y el deterioro de la raza. A partir de la década de 1880, Argentina sufrió medio siglo de profundos cambios demográficos, sociales y económicos. Este logro se construyó sobre tres pilares: la centralización del estado, la transformación de su economía rural en uno de los proveedores de alimentos más grandes del mundo y la importación masiva de mano de obra europea: ocho millones de inmigrantes llegaron en el período 1880-1930, la mitad de los que se establecieron de forma permanente. A principios del siglo XX, sin embargo, los disturbios laborales cambiaron la visión prevaleciente de la inmigración como agente de la modernización a una amenaza potencial para el orden social. Después de la Primera Guerra Mundial, la percepción de los extranjeros como un problema político se vio agravada por los temores de que el país fuera *inundado por razas foráneas e inadaptados biológicos* expulsados de la Europa y Medio Oriente devastadas por la guerra. Este contexto de los movimientos de población a escala masiva de la posguerra se convirtió en el suelo fértil en el que la eugenesia echó raíces por primera vez. Motivaciones La década de 1930 reformó el contexto del debate sobre la población de manera mucho más acorde con la causa de la eugenesia. Primero, las restricciones al comercio internacional y las migraciones que resultaron de los efectos combinados de la Gran Depresión y las políticas autárquicas de las dictaduras fascistas europeas privaron a la Argentina de sus reservas de capital y mano de obra. Estos desarrollos reorientaron el pensamiento demográfico hacia el mejoramiento de las capacidades reproductivas y la condición física de la población que ya vivía en el país. Este objetivo apareció con mayor urgencia una vez que los demógrafos interpretaron la caída en la tasa de natalidad, particularmente aguda entre los grupos más acomodados y más productivos, como síntomas siniestros de la despoblación. Las medidas comúnmente asociadas con la eugenesia negativa, que asumían la primacía de la herencia sobre el medio ambiente como el criterio fundamental de mejora de la población, nunca fueron populares entre los eugenistas argentinos, aunque fueron discutidos activamente, pero apoyados solo por una minoría. Esto se debió en parte a las influencias culturales transnacionales de larga data que hicieron que el discurso biológico-racial de Argentina fuera más receptivo a la eugenesia positiva latino-europea, como la puericultura francesa pre y postnatal y la biotipología italiana =clasificación de tipos humanos basada en la constitución psicofísica=. Esta tradición buscó mejorar la composición biológica de la persona a través de la mejora del entorno en el que fue concebida, nacida y criada. Además, como un país abrumadoramente católico, muchos eugenistas argentinos consideraron que las medidas como la esterilización obligatoria eran fundamentalmente inhumanas, especialmente después de la condena formal por el Vaticano de dicha práctica en la Encíclica de Casti Connubii de 1931. Resultados Al evaluar el legado de la eugenesia y su impacto en la vida de las personas, debe tenerse en cuenta que la agenda de la eugenesia a menudo se superpone con los enfoques antiguos y nuevos para mejorar la salud, desde la nutrición racional y la cultura física hasta el cuidado dental y el perfil psicológico. En consecuencia, la eugenesia argentina funcionó como una plantilla que permitió que una amplia gama de especialidades médicas coexistieran y trabajaran juntas. Un ejemplo de esta concepción totalizadora es la Asociación Argentina de Biotipología, Eugenesia y Medicina Social entre 1932-1943, la organización de propaganda más importante cuyo alcance intelectual se sintió mucho más allá del país. En lugar de hablar de políticas con distintas intenciones eugénicas, sería mejor pensar en términos de una cultura eugénica poco definida que en los decenios de 1930 y 1940 enmarcaba preocupaciones sociales y demográficas: mortalidad infantil, disminución de la natalidad, cambios en la estructura familiar, desafíos a los convencionales roles de género, a través de un lenguaje biológico y representaciones visuales del estado físico nacional. Así, mientras que la mayoría de las propuestas radicales no se adoptaron, o solo se implementaron a una escala limitada y experimental, las medidas más suaves que gozaron de un consenso más amplio se institucionalizaron con efectos duraderos. Los ejemplos incluyen las leyes aprobadas a fines de la década de 1930 para proteger a la madre y al niño. Estas medidas establecen áreas de rango ministerial ad-hoc para tratar la mortalidad infantil y fomentar una tasa de natalidad más alta, intensificó la campaña contra las enfermedades venéreas reforzando el control de la prostitución y lo más importante, introdujo un examen prematrimonial obligatorio para ambos cónyuges, vigente hasta el día de hoy. Aquí, la eugenesia desempeñó un papel importante tanto en la formación de la opinión pública como en el énfasis en el vínculo entre la salud individual y la supervivencia de la raza. Otro legado duradero por el cual la eugenesia debería ser acreditada en parte fue la popularización de la cultura física como un medio para mejorar la eficiencia nacional. Los eugenistas apoyaron los intentos de los médicos deportivos por colonizar, o por medio de la medicina, el vasto campo de la cultura física =gimnasia escolar, deportes y actividades recreativas= insistiendo en que un esfuerzo tan vital para la salud colectiva de una nación industrializada no debe dejarse a la improvisación y el capricho personal. Las recetas para mantenerse en forma anunciadas por la prensa de salud popular retratan sistemáticamente el ideal físico en la línea de la antigüedad clásica, mejor ilustrada por las estatuas griegas. Estas representaciones equiparaban salud con belleza física, entendida esta última como un cuerpo de piel clara y de proporciones armoniosas. Como modelo del nuevo y moderno ciudadano argentino, era un ideal antropológico muy alejado de la realidad étnicamente mixta del país. Fuerte abrazo Gilgamesh***
***Feliz alfinViernes para todxs. La verdad que..cuesta escribir...el frío deja los dedos agarrotados... Mañanita que arrancó con -1º que pega y muy duro. La Antártida ha elegido a Nueva Zelanda y en especial a Sudamérica como objetivo; El frío asciende mientras sigue muriendo gente y los estadios de fútbol abren sus puertas para albergar a los miles que viven en la calle; Si observamos el mapa prácticamente todo el continente se encuentra con temperaturas bajas, incluso USA y Canadá que están en pleno Verano del Hemisferio Norte; Joe Bastardi se pregunta si en Europa le están mostrando a la gente ésto; Mientras el clima es noticia ya venía comentándoles que Junio fué el más sísmico de los últimos 8 años, entre el Sol en letargo y la radiación cósmica los síntomas comienzan a ser más que evidentes. A ello le sumamos GRB entre ayer y hoy; La *sorpresiva* erupción del Stromboli en Italia y los fumadores que se suman al gran equipo; El sismo ayer en California ocurrido en las cercanías de Ridgecrest, en el desierto de Mojave, al sur del estado donde se han registrado caída de objetos y víveres en el interior de supermercados de Ridgecrest y Trona, grietas en carreteras cercanas al epicentro, rodados y desprendimientos de rocas en rutas, además de incendios, fué precedido por un 6.2º en QUEEN CHARLOTTE ISLANDS REGION, que hoy...nuevamente está reverberando; ¿Posible precursor de algo más grande? Las islas Haida Gwaii, se encuentran a lo largo de la falla de la Reina Carlota, una activa falla transformante que produce terremotos importantes cada 3-30 años. La culpa es la colisión bajo el agua de la placa del Pacífico y de la placa Norteamericana a lo largo de la costa oeste de la Haida Gwaii. Los terremotos más recientes fueron en enero de 2008. El sábado 27 de octubre de 2012, el instituto geológico estadounidense-USGS entre otros, registraron un sismo de intensidad de 7,8 grados en la escala de Richter, el epicentro se ubicó a 139 km de la localidad de Masset. Un tsunami de 2 a 5 metros de altura se registró en esa zona después del fuerte sismo. Ojalá que no. Mientras intento articular mis dedos infructuosamente, voy cerrando con una que se nos escapó y que no ha perdido actualidad; -Los aviones, con su ruido, su consumo de ingentes cantidades de combustible y sus emisiones, son una de las creaciones humanas que más alteran el medio. Ahora un estudio ofrece datos sobre otra de sus perturbaciones: sus estelas en el cielo. El trabajo destaca que están teniendo un impacto sobre el clima mayor que los gases de efecto invernadero que salen de las turbinas de los aparatos. Lo peor es que, según sus cálculos, el calentamiento provocado por estas nubes artificiales se habrá triplicado en 2050. Estas estelas de condensación, conocidas en el ambiente de la ciencia atmosférica como contrails =no confundir con las conspiranoicas chemtrails=, se forman tras el paso de los aviones. Mediante la compleja interacción entre partículas emitidas por los motores y el aire, la humedad de este se condensa formando estas nubes. Las aeronaves generalmente vuelan a una altitud, en la parte superior de la troposfera, donde esa humedad está en forma de cristales de hielo. Al paso del avión estos se agrupan en torno a las partículas de carbono y pasan directamente a estado gaseoso. Se forman así cirros artificiales indistinguibles de los naturales. Ahora, dos físicas atmosféricas del Centro Aeroespacial Alemán-DLR, han estimado el impacto en el clima de estas estelas en el momento actual y para 2050. El trabajo, publicado en la revista especializada Atmospheric Chemistry and Physics, concluye que estas nubes contribuyen al cambio climático más que los propios gases de efecto invernadero-GEI emitidos por los motores de los aparatos y que su aportación al calentamiento global se triplicará en 2050 respecto a 2006, año que usan como punto de partida para su estudio. *La contribución de las contrails al clima actual es ligeramente mayor que la de todas las emisiones de CO2 acumuladas desde el inicio de la aviación*, asegura la investigadora del Instituto de Física Atmosférica del DLR y coautora del estudio Lisa Bock. Para hacerse una idea de la relevancia de estas nubes, Bock recuerda que *la aviación aporta el 5% del forzamiento radiativo antropogénico*. Es decir, en la diferencia entre la cantidad de radiación solar que recibe el planeta y la que este devuelve al espacio por acciones humanas, los aviones son responsables de ese porcentaje. Y, entre el 40% y el 45% del total se debe a los cirros artificiales que forman a su paso. Bock y su colega y coautora Ulrike Burkhardt estiman que el forzamiento radiativo o climático de las estelas de los aviones será tres veces mayor en 2050. Según sus números, en 2006, su impacto en el calentamiento global fue de 49 milivatios por metro cuadrado. En tres décadas habrá subido hasta los 159 mW m2. Este aumento será mucho mayor que el del impacto del CO2. Aunque hay estimaciones de que los GEI de la aviación podrían seguir aumentando, todos los actores, desde científicos a ingenieros, pasando por la industria y los políticos, están trabajando para que los motores de los aviones sean más eficientes y cada vez más bajos en emisiones. Pero tras cada avión, por eficiente que sea, seguirá habiendo estelas. Y según datos recogidos por la Comisión Europea, el tráfico aéreo se habrá triplicado y hasta septuplicado en 2050. Los cirros artificiales, que empiezan siendo compactos y rectilíneos, se van expandiendo hasta mimetizarse con los naturales. Son de corta duración, desaparecen en torno a diecisiete horas después de que los cristales de hielo se agolparan en torno a alguna de las partículas de hollín. Un estudio anterior estimó que el 0,61% del cielo está cubierto por contrails. El porcentaje va subiendo a medida que el foco se acerca a las regiones de mayor tráfico aéreo. Así, de media, el 2% de los cielos europeos están cubiertos por las estelas de los aviones, cifra que sube hasta el 10% sobre el este de EE UU o el centro de Europa. El estudio actual señala que serán estas regiones, más el este y sur de Asia, las que tendrán más tráfico aéreo, más nubes antropogénicas y, por tanto, mayor forzamiento radiativo. El físico atmosférico de la Universidad Metropolitana de Manchester-Reino Unido, Rubén de León recuerda que, a diferencia del vapor de agua, que absorbe eficientemente el calor del planeta pero no la luz del sol, *las estelas de hielo son también eficientes en absorber el calor del planeta y aunque logran reflejar la luz del sol permiten el paso de gran parte*. Aquí reside su relevancia para el calentamiento: atrapan el calor saliente y dejan pasar el entrante. *Un cielo cubierto de cirros no suele producir sensación de oscuridad, a diferencia de las nubes de agua líquida*, añade este experto en la interacción entre radiación y el hielo de las nubes. Hagan lo que hagan...a Maunder no lo para nadie.. Fuerte abrazo Gilgamesh*** Fuentes; -sputniknews -elpais
***Lindísima noche de Jueves para todxs. Lo que significaba una *potencialidad* como la de Dios para los humanos, parece haber fracasado. El ser humano se asemeja entonces a un proyecto inacabado. Nos encontramos en un momento de carencia y limitación en todas nuestras posibilidades de evolución. Nos hemos vuelto dependientes de un estadio de insaciabilidad del deseo externo a nosotros mismos. Fuerte abrazo.
