* Pausa para una tormenta solar; los cometas *

***Mientras seguimos tratando de descifrar lo que está pasando con la tormenta geo-magnética, no puedo dejar de ser totalmente sincero y comentarles que hay mucho temor en foros estadounidenses de seguimiento del clima espacial. Nadie puede explicarse qué está sucediendo, y yo tampoco...
Los plazos previstos para el arribo de la radiación solar parecen prolongarse mientras que los electrones, protones de baja y alta energía trepan dramáticamente sin hallar techo, y el efecto se ve plasmado en el mapa de absorción.
¿Qué está pasando?, nadie lo sabe...sólo sé que la pulseada hasta ahora la van ganando los rusos, el problema es saber qué está haciendo toda ésta energía, si los monitores no la reflejan en el índice Kp...;











*Paciencia*, dijo un condenado a cadena perpetua..así que mientras esperamos, qué mejor que disfrutar de una buena lectura.
Son tiempos de cometas, un año 2013 poblado de cometas.
Buena ocasión para presentarles un fragmento del libro de David Talbott, nacido en 1942, autor y promotor desde hace mucho tiempo de las ideas de Immanuel Velikovsky y la teoría del Universo eléctrico.
Fragmento de un libro que, si quieren comprar, vale varios cientos de dólares y que hoy se los regalo traducido a mi manera, al módico precio de cero pesos. Espero le saquen provecho.



Hemos observado que en la búsqueda de las explicaciones sobre un cometa según Velikovsky,*La metodología es todo*. Una metodología útil no va a despedir a un tema generalizado sólo porque parece muy irracional o incapaz de dar una explicación. En la crítica de Bob Forrest reconoce dentro del significado de los cometas, temas como la muerte de un rey o un gran líder ante la aparición de un
cometa, buen vino en el año de un cometa, y el cometa también señala brotes de guerra. En cuanto a las raíces de las ideas tan extrañas, sólo Dios lo sabe. Entonces, ¿por qué debemos aceptar sólo aquellas ideas que apoyan la Tesis de Velikovsky?

El simbolismo de los cometas en todo el mundo originó la idea de un intruso realmente aterrador, es simplemente imposible saber qué partes anteriores de la tradición sobre los cometas son relevantes para la reconstrucción de la historia de la evidencia global.
Culturas tan diversas en todo el planeta así lo acuerdan también. En la historia del mundo, las sociedades jamás creyeron que los cometas fueran benignos, o incluso neutrales. En todas partes de la Tierra, con sólo unas pocas excepciones, los cometas eran precursores de cambios, la mala fortuna, el mal. Y ésto era de conocimiento común y general.
La mayoría de nosotros estamos tan acostumbrados a las expresiones comunes de este temor que caemos en la trampa de falta de lógica: *Los cometas, por supuesto, eran siempre considerados en la antigüedad como presagios de desastre*, escribió Theodore Gaster, estimada autoridad en religión comparativa. Suena como si fuera un hecho que la inquietud dominante sea completamente natural y no necesita explicación debido a que es tan universal.

La trampa también atrapó al autor David Ritchie: *Durante miles de años los cometas se han asociado con toda clase de desastres y desgracias. Esta asociación es fácil de entender. Pero la omnipresencia de un
miedo irracional no es una explicación.*
Me parece interesante que Fred Whipple, uno de los decanos de la moderna astronomía, no encontró una explicación fácil para la histeria;
*¿Por qué los agraciados cometas, criaturas majestuosas del cielo, asustan a la gente? Se mueven muy lentamente, sin sorprendentes cambios en la forma o aspecto. Ellos no hacen ningún ruido y no emiten
deslumbrantes destellos de luz. En pocas palabras, no hacen nada que parezca ser una amenaza. Sin embargo, los cometas han aterrorizado a las personas siempre.*
El miedo antiguo y poco comprendido suscitado por la aparición de un cometa continuó a lo largo de la Edad Media e incluso en el siglo XX, con la llegada del cometa Halley en 1910. *Todos podemos morir de risa cuando el cometa Halley llegue*", dijo el Astrónomo francés Camille Flammarion fue citado diciendo, con un lenguaje que intentaba quitar ese miedo pre-existente sobre el fin del mundo.

En épocas anteriores el grado de temor a los cometas era mortal. A la llegada del cometa de 1528, el famoso cirujano francés Ambroise Paré describió la reacción del público: *Este cometa fue tan horrible y espantoso, que produjo un terror tan grande en el vulgo que algunos murieron de miedo y otros cayeron enfermos.*
El rango de los temores de los cometas es impresionante.
*Según Aristóteles, el cometa trae el viento y la sequía. Entre tanto que para los griegos y los romanos, los cometas eran inevitablemente el presagio de algún evento catastrófico*, afirma A. Barret. Josefo informa en su Historia de los Judios que antes de la destrucción de Jerusalén por los ejércitos romanos, *un cometa con forma de espada se cernía sobre la ciudad durante todo el año*. 

 De acuerdo con Servio, el antiguo e infame cometa Tifón había producido terribles hambrunas. The Anglo Saxon Chronicle, describía un cometa ardiente como dragones que van volando en el aire en el momento de una gran hambruna en 779, observando también que un gran cometa apareció en el momento de la hambruna en 975. Lo mismo ocurre con un cometa que trae gran hambruna en las tradiciones de los Masai de África oriental.
En Byrhtferth Manual, publicado en el año 1011, se produce esta descripción de un cometa: *Hay una estrella llamada cometa que cuando aparece es garantía de hambre o peste o guerra o la destrucción de la tierra o
tormentas terribles*. Del mismo modo el Eghap de Nigeria dice que *la peste es la compañera habitual de los temidos cometas.*
Incluso el historiador Isidoro Obispo de Sevilla =602-636=, un conocido escéptico a la hora de la astrología, no podía dejar de lado la creencia de que los cometas presagiaban *revoluciones, guerras y pestes*. Gregorio de Tours=C. 541-594=, describe en De Cursu Stellarum, que cuando un cometa *Extiende su cabello oscuro en el exterior, anuncia lluvia para el país*. Tampoco es sorprendente encontrar el rumor de que la Gran Plaga de Londres fue debido a la aparición de un cometa, o también aquél cometa que vino acompañado del gran terremoto en Lima, Perú, en 1746.



Mientras que la asociación de la catástrofe cometaria de gran alcance es mundial, el patrón inicialmente puede parecer difuso, con suficiente coherencia a apoyar cualquier teoría unificada de los temores. La enciclopedia Funk y Wagnall, por ejemplo, incluye la siguiente descripción en virtud del título *cometa*:
*No sólo en la antigüedad, sino a través de los siglos entre todos los pueblos,los cometas han despertado en el hombre un sentimiento de terror y aprensión. Estos visitantes misteriosos en los cielos se han pensado para ser conectados con la guerra, el hambre, la peste, la caída de los reyes y monarcas, el fin del mundo, el sufrimiento universal, la mala suerte, y la enfermedad.*
¿Cómo es entonces que este curioso perfil del cometa surgió?
Hay una tristeza abrumadora en la literatura de los cometas. Con consistente melancolía descubrimos que el desastre ha sido siempre un común denominador, que cualquier cometa en cualquier momento visto desde cualquier punto de la Tierra, está seguramente ligado a alguna tragedia de la que puede ser considerado responsable.

Tal es la lógica de los esfuerzos por explicar las ideas míticas a través de experiencias ancestrales a nuestros días: el comentarista simplemente asume que cuando un cometa apareció, la mente primitiva e indisciplinada, libremente asocia a una u otro desastre que ocurre en la misma época.
No voy a explicar por qué el primer instinto de los astrónomos fue la búsqueda de un cometa para dar cuenta de la ocurrencia de grandes desastres.
La antigua tradición china sobre los cometas sostenía que *los cometas son estrellas viles*. Cada vez que aparecían en el sur, pasaba algo que acababa con lo viejo y establecía el nuevo. Tanto los Oráculos sibilinos y un pergamino del Mar Muerto =Guerra de los Hijos de la Luz y la Oscuridad= presentan al cometa como una señal de los últimos días, algo que suena muy parecido a lo de un cometa azteca como serpiente emplumada que preside el final de una edad del mundo y el comienzo de otra.
El papel de un mito arquetípico para influir en los informes de los cometas ostensiblemente históricos , se ve claramente en la crónica después del año 1000, citado por Proctor;
*Los cielos se abrieron una especie de antorcha en llamas cayó sobre la tierra, dejando tras de sí una larga cadena de luz similar a un relámpago de rayo ... como esta abertura en el cielo cerrado, imperceptiblemente se hizo visible la figura de un dragón, cuyos pies eran azules, y cuya cabeza parecía continuamente en aumento.*

No nos olvidemos de la distinción entre la simbología y la cosa simbolizada. Toda ruptura del orden natural era un recordatorio =símbolo= de lo que la mitología del mundo se presenta como un universal
desastre, en este sentido, la peste local necesitaba una cometa para encontrar su lugar en el esquema míticamente definido, en particular al final del milenio. Incluso hoy, cuando nos acercamos a un nuevo milenio, el miedo apocalíptico se expresa con toda catástrofe local, ofreciendo una señal de la final anticipada del mundo al igual que siglo tras siglo, prácticamente todos tienen presente un cometa desempeñando su papel requerido en el drama psicológico.
Los *portentos* traídos por el cometa se pueden resumir como sigue:
-Un cometa predice la caída del reino.
-Un cometa predice la llegada de la peste, el hambre, terremotos, pestilencia.
-Un cometa significa el final de una edad y la llegada de universales oscuridades o la noches, la oclusión del Sol por los monstruos del caos, una victoria =aunque temporal= de rebelarse a los poderes.
-Un cometa pronostica la muerte de los reyes o gobernantes grandes.
-Un cometa trae guerras catastróficas.

Gilgamesh***